老子道论①

　　“道”是老子思想体系的核心。老子认为，道是天地万物的本原、本根。“有物混成，先天地生”，“吾不知其名，字之曰道”。作为天地万物存在的本原，道只是一种纯粹的存有，只是一种没有定性的在，老子称其为“无状之状，无物之象”。这一纯有，这一无定性的在，既可称之为“有”，也可称之为“无”。作为天地万物之本始，道并不是任何具体的存在，所以它不可名、不可道。就这一意义而言，可以说，道是“无”。然而，道虽然不可名，不可道，但它并非虚无，而是实实在在的存有，是其他一切事物得以生发的根源，就此而言，道又是“有”。道既是万物之始，也是万物之母，天下之物都是由道化生而来的。道化生万物的具体过程是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生一，即道生气，道以气之面目展现出来。一气化而分为阴阳二气，即所谓“一生二”；阴阳二气交互感应而形成一种和合状态，即所谓“二生三”；万物就是由阴阳二气交互感应和合而成的，即所谓“三生万物”。

　　道不仅是事物存在的本原、本根，同时也是事物存在的根据，是万事万物的本体。道化生万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物之中，成为天地万物的本质。所以，道不仅是一个生成论的范畴，同时也是一个本体论的范畴。天之所以清，地之所以宁，神之所以灵，谷之所以盈，物之所以生，都是因为道在其中。道是事物存在的根据，是事物的本质，同时亦是事物的主宰。