张雨①

　　张雨(1277一1348)，元代诗人、词人、画家、书法家，茅山道士。又名张天雨，字伯雨，号贞居，钱塘(今浙江杭州)人。曾从虞集受学，诗才清丽。年二十弃家为道士，遍游天台、括苍等名山，后去茅山拜茅山第四十三代宗师许道杞弟子周大静为师，受大洞经篆。又去杭州开元宫师玄教道士王寿衍，道名嗣真。元皇庆二年(1313)，张雨随王寿衍人京，居崇真万寿宫。由于他素有诗名，京中士大夫和文人学士皆争相与之交游。后张雨离京返回杭州开元宫。至治元年(1321)，开元宫毁于大火，次年张雨回茅山，主崇寿观及镇江崇禧观。至元二年(1336)，张雨辞去道职。

　　张雨著《外史山世集》三卷，《碧岩玄会灵》二卷，《寻山志》十五卷，皆不存。他还著有《玄史》，即《玄品录》五卷，现存于《正统道藏》中。此外，他还有诗集《句曲外史集》若干卷，收于《四库全书》中。

　　张雨传世作品以书法为多，代表了他的书法成就。《听泉亭绝句》纸本。行书。凡四行，每行字数不一，共三十九字。29．6cm×14．2cm。此幅今载《故宫书画录》卷三。台北故宫博物院藏。刊于台湾《故宫历代法书全集》(十六)。此作笔法清劲流丽，结体道逸丰美，字里行问洋溢着一股清秀端雅而又道劲刚拔的气度。作为张雨的行书作品，诚可为代表。

　　《题画诗卷》纸本，行书。29cm×123.9cm，故宫博物院藏。刊于《故宫博物院藏历代法书选集》日本《中国书道全集》(八)。明袁中道《游居录》：“文待诏谓贞居书法，先学松雪，后入陶隐居，稍加峻厉，便门名家。”明何良俊在《四友斋丛说》中提到：“贞居书师北海，问学素师，出非正脉，然自有·种风气。”明李日华在《六研斋三笔》中说：“张伯雨书性极高，人言其请益赵魏公，公授以李泰和《云麾碑》，书顿进，日益雄迈。魏公平日学泰和，得其舒放雍容，而伯雨独得其神骏，所以不同。”

　　张雨工书画，其书法初学赵孟頫，后学怀素、张旭。字体楷草结合，俊爽清洒自成一格。存世书迹有《山居即事诗帖》、《登南峰卷》等。倪瓒在《题张贞居书卷》称“贞居真人诗，人，字，画，皆为本朝道品第一”。其画以淡彩见长，善画石木，用笔古雅，尤善以败笔点缀石木人物，颇有意韵。画迹有《霜柯秀石图》，《双峰含翠图》等。从书法风格来看，张雨对于初唐楷书大家欧阳询之“家法”有着颇多的摄取。欧书用笔规范严整、体势刚劲险绝，是楷书中的巅峰之作。赵松雪称欧阳询书法“清劲秀健，古今一人”。张雨小楷在承续欧书基础上，又另僻蹊径地融入一些晋人萧散飘逸的灵动之气，为自己的书作增色不少。从用笔的感觉上来看，张雨小楷中一些横式笔画的习惯性动作，同民间的经生所创的“写经体”有着高度的契合，这是一个值得关注的问题，或许是因为张雨自身本来就是一个隐入丛林道观的高明的“经生书手”的缘故吧。作品中，一些横势用笔的斜切、轻行、重按和轻入重收都和民间“写经体”书法保持着高度的一致。而其中一些放式用笔的体势，又使人怀疑此作系明人写的小楷。从明代祝枝山、王宠的小楷体例的斜欹体式的运用中，可体察出明代小楷书家们或多或少地受到了张雨小楷书风的影响。这种书风和取法的“代代承传”符合书法的客观发展规律。而张雨“楷中插行”的书法体式则自赵松雪运用以来，已逐渐成为一种惯用的书法体例。