欧阳修文学成就①

　　欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。唐末五代文学，骈俪之风盛，宋初以杨亿为代表的西崑体又风靡一时。在欧阳修之前，柳开、王禹偁等古文家都奋起反对五代文弊，而成效不著。至欧阳修出，继承韩愈以来的古文传统，大力提倡古文，遂使古文蔚然兴盛。欧阳修为北宋诗文革新提供了系统的理论。在写作目的上，他反对为文而文，反对“弃百事不关于心，曰：吾文士也，职于文而已”(《答吴充秀才书》)。强调诗文要“不为空言”(《与黄校书论文书》)，要发扬《诗经》的美刺传统：“善者美之，恶者刺之”(《诗本义·本末论》)。在文与道的关系上，他强调：“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”(《答祖择之书》)。但他也重视文：“君子之于学也，言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。”(《代人上王枢密求先集序》)他还提出了对文的具体要求，一要“简而有法”(《尹师鲁墓志铭》)，二要平易自然。他反对模拟，强调创新，强调诗文风格的多样性。苏舜钦、梅尧臣诗风迥异，他对两人都十分推崇。他反对西崑体，但同时认为“偶俪之文，苟合于理，未必为非”。(《论尹师鲁墓志》)他提倡诗文革新，但对诗文革新内部的不良倾向，“号称古文”而求深务奇的狂词怪论也毫不手软。正因为他既同西崑体，又同诗文革新内部的不良倾向作斗争，才保证了诗文革新的健康发展。

　　欧阳修的文学创作成就卓著，诗词文皆佳，他以大量堪称典范的作品，扭转了当时文坛的风气。苏轼对他推崇备至：“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”(《六一居士集叙》)他的文学创作成就首推古文，对后世影响最为深远。他一生写了500余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。欧阳修及其门人之所以能使北宋诗文革新取得完全胜利，并对后世产生巨大影响，就在于他们创作了大量完美的足以传世的作品。辞赋如《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描绘得生动形象，行文曲折跌宕，气象悲壮，成为传颂千古的名篇。政论如《朋党论》阐明“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，列举历代兴亡事例，论证必须“退小人之伪朋，用君子之真朋”，结构谨严，行文平实，与早年所作《与高司谏书》风格迥异。史论如《五代史伶官传序》，通过“庄宗之所以得天下与其所以失之者”，阐明“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，融议论、叙事、抒情为一体，节奏抑扬顿挫，语言婉转晓畅，有一唱三叹之美。他的杂记文尤多脍炙人口之篇。他贬官滁州所作的《醉翁亭记》，表面看似陶情山水，轻松愉悦，实际抒发了贬官的抑郁之情，全文连用21个“也”字，而其中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，更成了家喻户晓的名句。其他如《丰乐亭记》的“忧深而思远”、《岘山亭记》的“神韵缥缈”、《仁宗御飞白记》的“浑雄冲淡”，都为历代治古文者所效法。欧阳修的一些怀念友朋的抒情散文，如《祭资政范公文》、《祭尹师鲁文》、《祭石曼卿文》、《祭苏子美文》、《祭梅圣俞文》等，几乎字字句句都从肺腑流出，真挚感人。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，富有内在的逻辑力量。章法结构既能曲折变化而又十分严密。

　　其诗歌成就略逊于散文，但也有转变一代诗风之功。他写有不少表现社会现实，反映民生疾苦的诗篇，如《答杨子静祈雨长句》、《食糟民》、《送朱职方提举运盐》等篇。欧阳修非常重视个人经历对诗歌创作的制约，对韩愈“欢愉之辞难工，而穷苦之辞易好”作了进一步发挥，明确提出“诗穷而后工”(《梅圣俞诗集序》)，认为遭时得志之士，“常视文章为末事，而又有不暇与不能者”；至于失志之人，穷居隐约，苦心竭虑，其所感激发愤，皆一寓于文辞，故“穷者之言易工也”(《薛简肃公文集序》)。欧阳修诗歌在艺术风格上主要受韩愈影响，刘攽称“欧贵韩(愈)而不悦子美”(《中山诗话》)。其《菱溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等诗，都具有韩诗想象奇异的特征。而韩愈“以文为诗”的特点，发展成欧阳修诗的议论化、散文化的倾向。欧阳修的诗歌还呈现出多样化的风格。所作《庐山高》诗气象雄奇，尝自诩“今人莫能为，惟李太白能之”(《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九引《石林诗话》)。一些写景抒情诗作，如《自菩提步月归广化寺》、《黄溪夜泊》、《春日西湖寄谢法曹》等篇，则清新秀美，淡雅有味。欧阳修还撰写了《六一诗话》，这是中国文学史上的第一部诗话，以随笔的形式评论诗歌，开创了中国古代诗论的一种新形式。

　　欧阳修擅长作词，其词基本上沿袭《花间集》的风格，内容不外是恋情相思、酣饮醉歌、惜春赏花之类。他有一部分艳情词，描写恋情相思，写得回肠荡气，缠绵悱恻。如〔蝶恋花〕“庭院深深深几许”、〔诉衷情〕“清晨帘幕卷轻霜”、〔玉楼春〕“樽前拟把归期说”诸词。另有一部分词描写自然风光和乡村景物，如咏十二月景物的〔渔家傲〕词12首、咏颍州西湖景物的〔采桑子〕10首，深受民歌影响，语言清新恬静，极富情韵，已与《花间集》的浓艳词风迥异。〔踏莎行〕“候馆梅残”中“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”等句，着力渲染春光的旖旎，抒写别情的深挚，历来为人们所称颂。

　　欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。在经学方面，他研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，提出自己的创见。史学造诣更深于经学，除了参加修撰《新唐书》250卷外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部金石学资料专集《集古录》。

　　欧阳修在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈，“天下翕然师尊之”（苏轼《六一居士集叙》）。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。其平易的散文风格，影响到北宋以及南渡后很多文人学者，一直影响到元、明、清各代。