王禹偁①

　　王禹偁（954—1001年），北宋诗人，散文家。字元之。济州巨野(今属山东)人。太宗太平兴国八年（983年）进士。曾任主簿 、知县、右拾遗、左司谏知制诰、礼部员外郎、翰林学士等职。为官清廉，刚正不阿，曾上《端拱箴》、《御戎十策》等，提出重农耕节财用，任贤能抑豪强，谨边防减冗兵等利国利民之策，为此屡遭贬斥。王禹偁为了革除北宋初期文坛上沿袭唐末五代颓靡纤丽的文风，以宗经复古为旗帜，倡导继承韩愈、柳宗元古文运动精神，主张“远师六经”，“近师吏部（韩愈）”，写“传道明心”的古文。他的散文作品内容充实，感情真挚，语言晓畅。代表作有《待漏院记》、《唐河店妪传》、《录海人书》、《黄州新建小竹楼记》等。苏轼称其“以雄文直道独立当世”(《王元之画像赞并序》)。在诗歌方面，他崇敬杜甫、白居易，在创作中力求符合白居易“歌诗合为事而作”。诗的内容较丰厚，有关怀民情的政治诗，抒发郁愤的谪居诗，流连风光的景物诗，官场应酬的赠和诗等。《对雪》、《感流亡》、《对雪示嘉祐》等诗继承发扬了杜甫“三吏”、“三别”与白居易“秦中吟”的现实主义风格。另如《畲田词》、《村竹》等诗，清新质朴，风格简雅古淡，平易流畅。他的长篇诗歌开宋诗散文化、议论化之风。今存王禹偁自编《小畜集》三十卷，有《四部丛刊》本。另有王汾裒辑《小畜外集》，有清光绪年间孙星华刻本。共存诗580余首，存词一首。

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　　王禹偁太平兴国八年（公元983年），王禹偁登进士第，授成武县（今属山东）主簿，迁大理评事。次年，因办事干连，得朝廷赏识，升任长洲（今江苏苏州）知县。端拱元年（公元988）王禹偁参加中书试，被授为右拾遗、直史馆，召赴京城。端拱二年（公元989）契丹南下，易州陷落，形势紧张，宋太宗下诏，求御敌之策，王禹偁上书《御戎十策》，得到宋太宗和宰相赵普的支持，被任命为左司谏、知制诰，为皇帝起草诏令。淳化二年（公元991年），庐州尼姑道安诬告著名文字学家徐铉，当时王禹偁任大理评事，执法为徐铉雪诬，又抗疏论道安诬告之罪，触怒太宗，第一次被贬为商州（今陕西商县）团练副使。淳化四年移官解州（今属山西），同年秋召回京城，不久又外放，随即召回，任礼部员外郎，再知制诰。

　　太宗至道元年（公元995年），任翰林学士、知审官院兼通进司，负责撰写文武官员选授、勋封、审阅内外奏章。因直言敢谏而屡屡得罪皇帝和权臣，第二次遭贬谪，以工部郎中贬知滁州（今安徽滁县），次年改知扬州。真宗即位（公元997年），再召入都，复知制诰，上书提出“谨边防”，“减冗兵，并冗吏”等事。咸平元年（公元998年），撰修《太祖实录》，因直书“杯酒释兵权”史事，引起宰相的不满，又遭谗谤，第三次被贬出京城，出知黄州（今湖北省黄冈），故世称王黄州。咸平四年冬改知蕲州（今湖北蕲春）。咸平四年在蕲州卒，年四十八。朝廷闻讣追悼，厚葬于巨野龙泉寺东酒庄(今属嘉祥县)，立墓碑，建乌头门，旌表天下。《宋史》与《东都事略》有传。

　　王禹偁自编《小畜集》30卷，今有《四部丛刊》本。另有其曾孙王汾裒辑《小畜外集》，有清光绪年间孙星华刻本。近人徐规所著《王禹偁事迹著作编年》，收集佚诗佚文多篇。

　　王禹偁为官清廉，直言敢谏。端拱初年，太宗下诏纳言，时任右拾遗的王禹偁，立即献上《端拱箴》一文，对封建统治阶段的奢侈生活做了深刻的揭露，“一裘之费，百家衣裳”、“一食之用，千人口腹”。他斥责统治者“聚民膏血”，而对于“室无环堵、地无立锥”的广大贫苦人民，则表示深切的同情。并劝告太宗选贤任能，做一个勤政爱民的君主。端拱二年，京师大旱，王禹偁上疏说：“一谷不收谓之馑，五谷不收谓之饥。今旱云未霑，宿麦未茁，国无积蓄，民饥可忧”。建议“除宿卫军士、边庭将帅外，从君臣，依次减少奉禄，放赈救灾，待丰年后再恢复如常。吾虽家贫俸薄，甘愿首先捐献，以济苍生。”由于触犯统治阶级的利益，未能实行。从太宗淳化元年到真宗咸平元年的八年间，因他刚直敢言，一生中三次受到贬官的打击，乃作《三黜赋》，申明“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，表现了百折不挠的坚强意志。

　　王禹偁在政治上主张改革。在《端拱箴》、《三谏书序》、《御戎十策》以及知扬州时作的《应诏言事疏》等著作中，他提出了重农耕、节财用、任贤能、抑豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张。至道三年五月，真宗下诏纳言，他又上疏言五事：提出加强边防、减少冗兵冗吏、沙汰僧尼、严格官员选拔、谨防小人得势等主张。王禹偁的上疏虽大多数未被太宗、真宗采纳，却为宋仁宗时范仲淹等人的"庆历变法"开了先声。

　　王禹偁在文学上提倡革新，是北宋诗文革新运动的奠基者。

　　北宋初期，文坛上沿袭唐末五代颓靡纤丽文风。王禹偁为了革除这种流弊，以宗经复古为旗帜，提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，“句之易道，义之易晓”（《答张扶书》），反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路，因此颇受后人推重。

　　他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。主张“远师六经”，“近师吏部（韩愈）”，写“传道而明心”的古文。他特别强调“不得已而言”，发挥了韩愈古文理论与实践中“文从字顺”的一面。《待漏院记》是一篇政论，提出“一国之政，万人之命，悬于宰相”的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能“窃位而苟禄，备员而全身”，义正辞严，笔触锋利。其代表作《黄州新建小竹楼记》写于贬官黄州时期。文中极力渲染谪居之乐，把省工廉价的竹楼描绘得幽趣盎然，含蓄地表现出一种忿懑不平的心情。文章多用排比，音调优美，富于诗味。《唐河店妪传》记述边地一位老妇人机智杀敌的故事，又借题发挥，谴责了当权者在军政措施上的不当，既有生动的人物描写，又有恳切的议论。此外《录海人书》、《答张扶书》等都是他散文的代表作品。作为宋初最重要的散文家，他的古文理论和创作，对宋代散文风格的形成有很大的影响。苏轼称他“以雄文直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”（《王元之画像赞并序》），当非溢美之辞。

　　在诗歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。他说过：“本与乐天为后进，敢期子美是前身。”他在创作中努力实践白居易“歌诗合为事而作”的主张。《对雪》、《感流亡》、《竹□》、《对雪示嘉□》等诗，以深厚的同情描写了当时农民、士兵的苦难境况，揭露了现实的黑暗，而且严于针砭自身，继承和发扬了杜甫“三吏”、“三别”与白居易《秦中吟》的风格。《畲田词》五首生动地记录了山区刀耕火种的情景，赞扬了普通人民勤劳刻苦和团结互助的美德。

　　他的诗同散文一样，语言平易流畅，风格简雅古淡。他还有一些写景抒情的短诗，却笔调清丽，饶有风韵。如《村行》描绘了山村黄昏的动人情景和诗人的感触。他还善于向民歌吸取思想艺术营养。如《畲田词》：“鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。”洋溢着劳动者的乐观感情，饶有民歌清新活泼的风味。他的长篇诗歌，叙写自己生平事迹与怀抱，能挥洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。林逋称赞他：“纵横吾宋是黄州。”胡仔也说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二）