柳宗元生平简介①

　　柳宗元(773～819)，字子厚，中国古代著名思想家、文学家。他的祖籍在河东(今山西永济)，后魏时，其祖辈在外地做官，后来辗转定居于长安(今西安市)。他的父亲柳镇曾任长安县主簿、殿中侍御史等。代宗大历八年，柳宗元出生于长安。他童年时从母亲学习诗文，后随父亲游历江南，增长了见识。13岁时，就能写好文章，已初有名气。

　　贞元九年(793)，柳宗元21岁中进士。十二年任秘书省校书郎；十四年登博学鸿词科，授集贤正字。他在此任五年中，有机会阅读了许多书籍。贞元十七年(801)，任过蓝田县尉，两年后入朝任监察御史。他主张国家统一，反对战乱和分裂，当淮西吴少诚叛乱时，他写了《辨侵伐论》一文，反对藩镇割据，主张出兵讨伐。

　　贞元二十一年/永贞元年(805)正月，顺宗即位。柳宗元和顺宗的侍棋待诏王叔文政治见解一致，相交甚好。顺宗重用王叔文掌国政，王叔文联合王伾、柳宗元、刘禹锡等人推行改革，史称“永贞革新”。王叔文提拔柳宗元为礼部员外郎，成为改革的中坚人物。改革派推行了一系列有利于国家和人民的革新措施，打击保守势力，罢翰林冗员，取缔了由宦官担任的“宫市使”，为皇帝饲养猎禽猎犬的五坊，欺害长安商民，仗势横行长安市上。革新派惩办了这些宦官，受到长安人民的欢迎。在经济上，革新派整顿财政，改革盐税，降低盐价，打击了宦官和藩镇利用抬高盐价盘剥人民的行为。革新派宣布停止地方官向皇宫的“进献”，规定正税之外，不得加征杂税，这在一定程度上减轻了人民负担。

　　改革冲击了贵族阶级和宦官的权益，遭到保守势力的反对和攻击。是年八月，宪宗上台，改革失败，王叔文等人被贬被杀，柳宗元被贬为邵州刺史。当他在赴邵州的途中时，又被改贬为永州(今湖南零陵)司马。

　　柳宗元被贬之后，开始步入了他文学创作的极盛时期。在永州，他住在一座和尚庙里，生活相当艰苦。从此他生活在劳苦人民之中，更了解劳苦者的疾苦，更深刻认识了权贵阶层的丑恶面目和社会的不平等问题。改革虽然失败，但他思想上并未退缩，用笔继续斗争。

　　在永州，柳宗元以朴素的唯物主义观点，写下了著名的政论和哲学文章，如《封建论》、《非国语》、《天爵论》、《天对》、《天说》、《断刑论》等。在这些文章中，他认为社会历史的发展，国家的兴衰，制度的更迭，有着自己固有的、不以人的意志为转移的自然趋势。抨击了“天人感应”论，否定了“君权神授”说，有力驳斥了当时世族阶层要求恢复分封制的谬论。他反对割据的藩镇势力，反对分裂，主张统一，主张中央集权，提出：“善制兵、谨择守”的主张，认为要保持和平统一，必须把兵权集中于中央，选择好地方官，才能使国家“无专地之患，四海宁一。”

　　柳宗元在永州生活了十年，艰苦的生活环境，并未使他的革新之志泯灭。他曾到屈原投水的汨罗江凭吊，写了《吊屈原文》，颂扬屈原热爱国家的献身精神。他的文学作品《三戒》、《捕蛇者说》、《田家三首》等，反映了农民在繁重赋役的压迫下，得不到温饱的悲惨情景，勾划了当时农村凋敝破败的状况，以犀利的笔锋，尖锐讽刺了那些贪得无厌、虚伪矫饰和愚蠢的官僚。元和十年(815)元月，他接到诏书，二月回到长安。但到三月，又被贬为柳州(今广西柳州市)刺史。当年六月，柳宗元拖着病弱的身体到达更为荒辟的柳州。

　　他在柳州任上，尽力推行了一些兴利除弊的改革措施，招抚流民安居从业，兴办学校，发展文化，移风易俗。他为解救奴婢，规定奴婢在主人家做工，应按时间计算应得工钱。如果工钱数目达到所欠债务之数，就可以获免。一年多，就使1000名奴婢获得自由。他鼓励人民发展农牧业生产，挖掘水井，开垦荒地，发展交通，整修城垣和街道，植树造林。经他的一番治理，柳州的面貌发生了很大的变化，“宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息”。

　　由于他长期遭贬，在精神上受到折磨，生活相当艰苦，身体极为衰弱。在柳州生活了四年，元和十四年(819)十一月八日，柳宗元病逝于柳州，时年47岁。次年七月十日，归葬于万年县(今西安市)先人墓侧。柳州人民为了纪念他，为他修了衣冠冢和祠庙。

　　柳宗元一生最突出的成就还是他在文学方面的贡献。他除过政论和寓言创作外，传记、散文、游记、诗都写得很出色。语言简练，文笔清新，思想感情深厚，作品有六百多篇。有人为了向他学习文学技巧，不远千里赶到柳州向他请教。柳宗元对我国古代文学的重要贡献，还在于他和韩愈一起发动了一场文学改革运动，即文学史上的“古文运动”，为古代散文的发展开辟了一个新局面，对后代的散文创作产生了深远的影响。在文体和语言改革上，他和韩愈有一致的地方，但在文学表达的思想内容方面，二人又有不同的观点。柳宗元提倡“文之用，辞令褒贬，导扬讽谕而已”。他认为文学这个武器的作用，就是对社会上美好的事物进行褒扬和歌颂，对不好的事物加以责贬、批判和讥刺。元和十二年(817)，当柳宗元听到朝廷平定了淮西吴元济叛乱之后，立即写了两篇诗祝贺，对李恕雪夜入蔡州的战功大加赞扬。而身为行军司马的韩愈，奉诏所写的《平淮西碑》却受到参战将士的指责。

　　在文学与社会实践的关系上，柳宗元认为：一个人只有从自己的实践中才能写出好文章，而主要在于自己的思想倾向。在文学内容和形式的关系上，柳宗元说自己“及长，乃知文者以明道”，主张内容与形式结合，反对“无乎内而不饰乎外，有乎内而饰乎外。”这两种倾向。他对待历史文化遗产，主张“读百家书上下驰骋”，反对“荣古虐今”。

　　柳宗元死后，好友刘禹锡把他的作品编为《河东先生集》。柳宗元在哲学和文学方面的思想、理论受到后世名家王安石、李贽、王夫之、章太炎等的赞扬，肯定了他的卓越成就。