王九思①

　　王九思，中国明代文学家。字敬夫，号渼陂。陕西鄠县（今户县）人。弘治九年(1496)进士，被选为庶吉士，后授检讨。其间，李梦阳、何景明、康海等人陆续来北京，相聚讲论，倡导文必秦汉、诗必盛唐，史称“前七子”。正德四年(1509)调为吏部文选主事，年内由员外郎再升郎中。同年秋，以刘瑾党羽罪名被贬为寿州同知。次年，因同样原因被勒令离职。作品有诗文《渼陂集》、《渼陂续集》，散曲《碧山乐府》、《南曲次韵》，杂剧《杜甫游春》等。王九思的诗歌主要写他仕途失意后的怨怅之情，时时流露出“相权操白刃，谗口叹青蝇”(《朱仙镇谒岳王庙》)的感慨。也有少数接触社会问题的诗篇，如《卖儿行》、《马嵬废庙行》、《孤儿吟》，或叙村媪卖儿的惨状，或述宦官气焰的嚣张，或写当时世态的炎凉，有一定现实意义。从艺术上说，他的诗模拟痕迹较重，有些诗从语言到意境，就如汉魏、杜诗的赝制品。但他才情烂漫，有些诗语言绮丽，抒发情怀细腻。王九思的杂剧《杜甫游春》描写杜甫春天闲游长安的感受，剧中痛责了奸相李林甫的罪恶，揭露了“昏子谜做三公”的荒唐现实，下决心拒绝征召，乘槎渡海，去过隐居生活。剧中杜甫实际上是作者自己的化身，他是借杜甫之口，倾吐自己的愤懑。王九思还有一折杂剧《中山狼》，明代单折杂剧一般认为从它始。该剧主题与康海《中山狼》相类似。王九思散曲存套数10余首、小令百数十首。其曲作多数是对现实表示不满，通过寄情山水，发泄自己的牢骚。虽然抒发的是个人的情怀，境界狭窄，但尚有一定的社会意义和认识价值。他的散曲秀丽雄爽，但有时曲作过于粗豪，精思不足。

　　王九思聪明好学，青少年时代热衷于功名，才识过人。弘治九年(1496)会试进士登第，授翰林检讨。参与修撰《孝宗实录》，荣获褒奖与赏赐。后调吏部，为考功郎中，在翰林院充任经筵讲官。

　　正德五年(1510)，宦官刘瑾因专权乱政，贪赃枉法被处死。王九思以“刘党之嫌”被贬为寿州(今安徽寿县)同知。任职期间，他明断讼狱，修渠设防，振兴文风，政绩卓然。正德六年(1511)，又以刘瑾余党罢官回乡。

　　明代永乐至弘治年间，社会比较安定，文学创作上出现了粉饰太平、歌功颂德、“代圣贤立言”的作品。弘治年间，康海、李梦阳、何景明等发起了扭转文风的文学改革运动，王九思与他们一起，树起复古的旗帜，提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，反对华丽、虚浮的台阁体和茶陵派文风，成为“前七子”文学集团成员之一。王九思的文学艺术成就突出表现在曲剧创作上。他43岁时罢官回乡，此前以诗文为主，此后则以戏曲为主。与康海为同乡挚友，同样郁郁不得志，他俩寄身于山水之间，享受田园之乐。游历关中名山大川，，探访古迹名刹，创作了大量散曲作品。大多宣扬安贫乐道，及时行乐的闲适之作，但也有部分作品反映民生疾苦的社会现实，及抒发他怀才不遇的愤懑之情。

　　王九思还编写了一些富有深刻哲理的剧本。如杂剧《杜甫游春》，借此痛骂李林甫之辈嫉贤妒能、专权误国的罪恶，王多才多艺，还精通音律，他同康海一起将所作词谱成曲子，组织乐班进行演唱，对古老秦腔艺术的发展和传播作出了贡献。

　　长期生活在农村的王九思，关心人民疾苦，曾倡议并主持修建了涝河大桥，便利了乡民的交通。

　　晚年的王九思，家境日益贫困，过着艰难的日子。嘉靖二十四年(1545)，户县渼陂镇石桥修复完工，那时他已年逾古稀，非常兴奋，写了《渼陂镇石桥修复记》。嘉靖三十年(1551)，穷困潦倒的王九思结束了他戏剧性的一生，终年84岁。王九思的著作有诗文《渼陂集》、《渼陂续集》，散曲集《碧山乐府》、杂剧《杜甫游春》、《中山狼院本》及《户县志》等。