唐·释处默
路自中峰上，盘回出薜萝。
到江吴地尽，隔岸越山多。
古木丛青霭，遥天浸白波。
下方城郭近，钟磬杂笙歌。
诗题与背景：
《圣果寺》是唐代诗僧处默（释处默）所作的一首五言律诗。《千家诗》收录此诗。圣果寺，佛寺名。位于杭州城南凤凰山苕帚湾内山坞，建于隋文帝开皇二年（582年），因唐代番僧文喜于此静坐得道而名为“胜果”，又名“圣果”。宋《淳祐临安志》卷八：凤凰山“山上旧有圣果院，今废”。
逐句释义：
路自中峰上，盘回出薜萝：往寺院的路要从凤凰山的中峰上去，道路盘旋曲折生出许多薜荔女萝。
中峰：山的主峰。
盘回：盘旋回绕。
薜萝（bì luó）：薜荔及女萝，皆为野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。
到江吴地尽，隔岸越山多：山下的钱塘江是东吴地面的尽头，江的对岸便是古越国一带的山。
江：指钱塘江。
吴地：春秋时吴国所辖之地域，包括今之江苏、上海大部和安徽、浙江、江西的一部分。
越山：越地的山。越，古代中国东南方的诸侯国，主要以绍兴禹王陵为中心。春秋末期，允常时与吴国发生了矛盾，并相互攻伐。前496年，允常死后，勾践即位，前473年，勾践灭吴国。
古木丛青霭，遥天浸白波：满山古老的林丛笼罩着青色的烟霭，遥远的天空好似浸在白色的波涛里。
青霭（ǎi）：指云气。因其色紫，故称。
遥天：犹长空。三国·魏·阮籍《咏怀八十二首》之三十二：“遥天耀四海，倏忽潜濛汜。”
白波：白色的波涛。
下方城郭近，钟磬杂笙歌：山下面的城郭近在眼前，寺里的钟磬之声杂笙歌夹杂着城内的飘出的笙歌。
城郭：城墙。城指内城的墙，郭指外城的墙。
钟磬（qìng）：钟和磬，古代礼乐器。
笙歌：合笙之歌。亦谓吹笙唱歌。《礼记·檀弓上》：“孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”
《圣果寺》题图
作品赏析：
此诗是唐代诗僧处默（释处默）去往圣果寺登杭州凤凰山，极目四望，有感而发，遂作此诗。这首诗境界开阔，描摹细腻，声色参杂，情景俱佳。诗题为“圣果寺”，诗中除了“钟磬”二字与寺院直接有关外，其余者无一语道及。作者笔下的图景是立足寺外而眼观远近四方，表现了一种空旷辽阔，宏大壮观的境界。此诗的次联“到江吴地尽，隔岸越山多”，写得生动活泼自然。作者的诗友罗隐曾说：“此吾句也，乃为师所得耶！”极表称赞。
名家点评：
元·方回《瀛奎律髓》：寺在钱塘，故有“吴地”、“越山”之联。或以田庄牙人讥之，似不害写物之妙。后山缩为一句“吴越到江分”，高矣。譬之“共君一夜话，胜读十年书”，山谷缩为一句，曰“话胜十年书”是也。因书诸此，以见诗法之无穷。
明·李攀龙《唐诗选》：玉遮曰：即境殊切，而语行出人意表。
明·唐汝询《唐诗解》：唐人探物之作，惟右丞最深，他皆影响，独此出比丘之口，无一语及禅，落句又俗，人所不屑道。然则右丞固词坛之佛祖，处默为祇园之俗僧欤？
明·唐汝询《汇编唐诗十集》：唐云：尚存盛唐风骨。
明·胡应麟《诗薮》：自宋有田庄牙人之说，诗流往往惑之；此大不解事者。盛唐“窗中三楚尽，林外九江平”，中唐“东屯沧海阔，南瀼洞庭宽”，晚唐“到江吴地尽，隔岸越山多”，皆一时警句。杜如“地利西通蜀，天文北照秦”，尤不胜数，何用为嫌？惟近时作者粘带皮骨太甚，乃反觉打味斯言耳。
明·陆时雍《唐诗镜》：三四可作地志。
明·周珽《唐诗选脉会通评林》：唐汝询曰：三四尚有盛唐风骨。五六“丛”、“浸”二字有力。
明末清初王夫之《唐诗评选》：只写寺景，不入粗禅语，一结纯净生色。僧诗第一首，足与李季兰《寄兄》作为格外双清。
清·何焯《唐三体诗评》：先著“出薛萝”三字，从幽蔚中忽现出一片奇旷也，顿挫得妙。……中四句层次回环，第七恰落到城郭作结。
清·顾安《唐律消夏录》：“青霭”、“白波”，即是“吴地”、“越山”中间之江景，抽出另写，不但平实，连三四两句味亦浅薄矣。若二句转写中峰，便有变换，且与结句紧凑。
清·屈复《唐诗成法》：一二圣果寺。中四皆所见景。结尘市暄闹，是言寺之所嫌在此，而语气浑然不露。较“吴越到江分”各有好处，又无一语及禅。结句俗人亦不肯道。
清·宋宗元《网师园唐诗笺》：名贵语，不必尽合图经（“到江”二句下）。
清·王寿昌《小清华园诗谈》：唐人之诗，有清和纯粹可诵而可法者，如……僧处默之“路自中峰上，盘回出薜萝……”
《千家诗》上海文益书局1947年版
作者简介：
处默，唐朝诗人。无生平资料。《全唐诗》录其诗8首。