宋·程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
诗题与背景：
《偶成》是宋代诗人程颢所作的一首七言律诗。诗题一作《秋日偶成》。《千家诗》收录此诗，诗题作《偶成》。
程颢是北宋著名的哲学家、教育家。同他弟弟程颐师事周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者。他们哲学思想的核心是“穷理”二字，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”。程颢认为，知识、真理的来源，只是存在于人们的心中，“当处便认取，更不可外求”。这首《偶成》，从一个方面反映出他的学说，可以理解为“以诗论道”。
逐句释义：
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红：闲散的时候，没有一样事情不可自如从容。等到一觉醒来，东窗上的阳光已经一片通红。
闲来：闲时。
从容：不慌不忙，悠闲舒适。
睡觉：一觉醒来。觉，睡醒。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同：世间万物，在那里静静地观察，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中许多好兴致的感受都是一样的。
万物：世间一切事物。
静观：静静地观察。
四时：一年四季。指春、夏、秋、冬四季。
佳兴：好兴致。
道通天地有形外，思入风云变态中：道是广大无边的，能够贯通天地有形的外面；人的思想深不可测，能够进入风云变态之中。
道：中国古代哲学概念，大致相当于道理、真理。
通：通达。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄：人获得富贵后，切不可骄奢淫逸；身处贫贱时，仍然乐天知命。男儿若能修养到如此境界，方算得是个堂堂正正的英雄豪杰。
富贵不淫：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈；此之谓大丈夫。”指不为金钱、地位所迷惑。淫，迷惑。
贫贱乐：贫贱之中仍然乐天知命。
到此：达到这个境界。
豪雄：英雄豪杰。
《偶成》题图
作品赏析：
这是一首哲理诗，是作者偶然感兴之作。从清闲无事而从容自得的生活写起，阐释了自己的哲学观点和人生态度。
这首诗是作者用诗歌的形式总结自己的治学心得，宣扬其理学思想的作品。诗的首联从日常起居入手，写清闲无事而从容自得的生活，其余三联均围绕说理展开，中间二联体现的是作者的自然观，尾联则是作者的人生观，这些都十分典型地体现了宋代理学知天命、乐大道的通达态度。
首联“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”，说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。此处的“闲”，是佛、道两家宣扬的“心气和平”、“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。这均是修身养性的结果，是清静无为的化境。按照二程理学修养的程序：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这就是首句“闲”的内涵，只有如此，才能“无事不从容”，即事事从容。从容的表现就是第二句描绘的“睡觉东窗日已红”。
颔联“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，说世间万事万物，虽然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，多有心得。四时变化，景致各异，其中的趣味、愉悦是与常人一样的。程门学说曾有“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，尤其强调“格物之理，不若察之于身，其得尤切”。对于大自然，对于人类社会，只有“静观”了，只有“自得”（自己的心得）了，才能说得上评论是非，才能知人论世。
颈联“道通天地有形外，思入风云变态中”，进一步解释“自得”之境界。程门学说以为，一切思想，一切理论，一切的道理，都可以用一个“道”字来概括：“在天为命，在人为性，论其所处为心，其实只是一个道。”程颢所谓的“道”是同“形”一起来讲的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原则叫“道”。“形而下”，指具体的事物，即“器”，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，亦即颔联所谓的“静观”。“思鹜八极，心游万仞”的结果，就可以抽象出道。这种“格物致知”的功夫，指导人立身处世的最高准则。
尾联“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”，抒写作者的理想、抱负。程颢认为，天之生物有贵贱等级的区别，有大小，有长短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程颢要求处富贵而不淫，安贫贱而自乐。男子汉若能修养到这一步，就是英雄豪杰，就是伟丈夫。
前人曾说，宋诗好发议论，味同嚼蜡。其实不能一概而论。有些哲理诗，是诗人对社会、对人生、宇宙自然的深刻观察，而且有鲜明的形象伴和，给人以启迪智慧的理趣。《偶成》这首诗，议论缺乏形象，加之其思想和今人相去较远，确给人有味同嚼蜡之感。至于今人说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”和程诗中的“富贵不淫贫贱乐”，虽有相通处，但其内涵和实质已有较大的不同。
名家点评：
清·王相《千家诗新校》：言清闲无事而从容，卧起之时，东方之日已红矣。静观万物而思得于心。佳景四时而兴与人同。适道体之大，天地形影，风云变态，无所不至，莫有不通。处富贵而不淫，安贫贱而自乐，男儿于此处立得定，岂不豪雄之丈夫乎？
《千家诗》上海文益书局1947年版
作者简介：
程颢（1032—1085年），北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官等职。宋神宗元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而病逝，享年五十四岁。程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。