宋·杨朴
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧几多。
诗题与背景：
《七夕》是宋代诗人杨朴所作的一首七言绝句。《千家诗》收录此诗。
逐句释义：
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭：弄不明白牛郎是怎么想的，非得邀请织女来弄金梭子织布。
会：会意，明白。
牵牛：牵牛星，天鹰座中最亮的一颗星，是一等星，隔银河与织女星相对。通称牛郎星，俗称牛郎。
若何：怎么样。
织女：织女星，夏秋夜空中的一颗亮星，属天琴座，隔银河与牛郎星相对。神话传说，织女是天帝的孙女，与牛郎结合后，不再为天帝织造云锦。天帝用银河将二人隔离，只准每年农历七月七日相会一次。
金梭：梭子的美称。
年年乞与人间巧，不道人间巧几多：年复一年地向织女乞求智巧，殊不知人间的机巧已经够多的了。
乞与，赐给；请求给与。
不道：岂不知；殊不知。
几：一作“已”。
《七夕》题图
作品赏析：
这是一首哲理诗，通过咏七夕的乞巧而讽刺人间的权贵们勾心斗角、尔虞我诈的机巧之多。神话传说，农历七月七日，牛郎织女此夜将有一年一度的相会。旧俗在这天晚上，妇女们对天空摆上织物，向织女乞求智慧机巧，称为“乞巧”。作者从牛郎织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。
前两句“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭”，弄不明白牛郎是怎么想的，非得邀请织女来弄金梭子织布。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女做这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但作者却对此表示怀疑，一语道破了乞巧之举的荒谬可笑。试想，人家好容易一年才团聚这一次，良宵苦短，佳境难再，偏偏这时候去向织女乞讨智巧，根本就不知道牛郎心里怎样想，织女是否甘心情愿，怕只能是敷衍搪塞而已。可见，智巧是乞讨不来的。这个道理，浅显易懂，而人们却年年苦乞不止。
后两句“年年乞与人间巧，不道人间巧几多”，就乞巧借题发挥，说每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。作者在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，人间有创造幸福的巧智，还有行恶的智巧。末句中的“巧”已不同于第三句中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。
从诗的整体和诗情的深入来看，作者的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。语言简练朴实，诗思凝重洗练，富有趣味。
《千家诗》上海文益书局1947年版
作者简介：
杨朴（921—1003年），五代北宋初诗人。字契玄（一作先，或元），自号东里野民。新郑东里（郑韩故城内）人。宋太宗、真宗尝以布衣召，皆辞归。著有《东里集》。《直斋书录解题》著录有《东里杨聘君集》一卷，《宋史·艺文志》著录《杨朴诗》一卷，均佚。