义法，（中国古代文论一种写作方法的概称，是对于文章写作的一种要求。司马迁最先提出“义法”一词，认为孔子写《春 秋》时的褒贬原则和行文特点，即是“约其辞文，去其烦重，以制义法”。宋代欧阳修对史传文学提出“事信言文”的原则。“事信”即是尊重史实，不虚美，不隐恶。“言文”是文学上的要求。“事信”后来成为“义法”说中的“义”的先声，“言文”成为“法”的先声。清代桐城派大力提倡“义法”，“义”所谓言之有物，是内容；“法”所谓言之有序，是形式。桐城派主张义以为经，而法纬之。就是说合乎体制的文章应内容充实而又叙述得体，内容形式不可偏废。他们的观点又与程朱理学和八股文是相通的。
为您推荐
文以明道，中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的概括说法。文以明道的思想，早在战国《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，把“道”看作客观事物的规律，又把儒家的“圣..
诗话，中国古代诗歌理论批评的一种形式。多数并不以系统、严密的理论分析取胜，而以三言五语为一则，发表对创作具体问题以至艺术规律方面直接性感受和意见。诗话萌芽很早，但正式出现在宋代。第一部诗话是北宋中叶欧阳修..
兴趣说，中国古代诗论的一种诗歌创作观点。“兴”指诗兴，即作家在和外物接触中所引起的情思和创作冲动，即《文心雕龙·物色》篇所说的“情往似赠，兴来如答”之“兴”。“趣”则指诗歌的韵味，与钟嵘《诗品》所说的“滋味..
性灵说，中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张。清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。
它实际上是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”诗歌理论的继承和发..
大音希声，中国古代文论中的美学观念。先秦道家美学的重要命题之一。语出《老子》四十一章：“大音希声，大象无形。”“希声”，即无声，或者说是听不见的声音。《老子》十四章道：“?听之不闻名曰希。”老子的本意，是借“音..
温柔敦厚，中国古代儒家的“诗教”原则。语出《礼记·经解》：“温柔敦厚，诗教也……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。”儒家诗教居六艺教育之首，《礼记》大约是汉儒的著述，这段话也未必是孔子的原话，但可以视为..
