中国左翼作家联盟①

  中国左翼作家联盟,中国共产党领导的进步作家联盟。简称“左联”。1928~1929年间的革命文学论争,在中国传播了马克思主义文艺理论;世界各国无产阶级文艺团体的建立对中国革命作家的联合起了推动作用;1929年国民党提出“三民主义的文艺政策”清理统一文坛,扼杀革命文学。在这种情况下,中国共产党指示创造社、太阳社联合鲁迅以及其他革命“同路人”,成立统一的革命文学组织,以对抗国民党的文化围剿。

  中国左翼作家联盟成立大会于1930年3月2日在上海中华艺术大学举行。到会的有鲁迅、画室(冯雪峰)等40余人。会上通过了左联的理论纲领,宣布以“站在无产阶级的解放斗争的战线上”,“援助而且从事无产阶级艺术的产生”作为“左联”的奋斗目标。选举沈端先(夏衍)、冯乃超、钱杏邨(阿英)、鲁迅、田汉、郑伯奇、洪灵菲7人为常务委员,周全平、蒋光慈2人为候补委员。鲁迅作了后来题为《对于左翼作家联盟的意见》的重要讲话。讲话深刻总结了革命文学倡导过程中的经验教训,严厉批评了某些革命作家盲目乐观的心态,提出坚持长期斗争的韧性战斗原则,强调革命作家一定要接触实际的社会斗争。最初的盟员有50余人,郭沫若、茅盾、郁达夫等人都参加了左联。

  左联一成立,立即遭到国民党政府的破坏和镇压,如取缔“左联”组织,通缉左联盟员,颁布各种法令条例,封闭书店,查禁刊物和书籍,检查稿件,拘捕刑讯,秘密杀戮革命文艺工作者等。人们习惯称为“左联五烈士”的李伟森(李求实,左翼文化工作者,不是左联成员)、柔石、胡也频、殷夫、冯铿,就是1931年2月7日被国民党政府秘密杀害于上海龙华国民党警备司令部的。

  左联成立后,除上海总盟外,还先后建立了北平左联、东京分盟、天津支部,以及保定小组、广州小组、南京小组等地区组织,吸引了大批追求革命的文学青年。左联的领导机构起初是常务委员会,后改称执行委员会(或两者同时并存),设秘书处,有行政书记负责日常工作。担任过左联领导工作的,除成立大会选出的常务委员外,后来还有茅盾、冯雪峰、柔石、丁玲、胡风、以群、任白戈、徐懋庸、何家槐、林淡秋等。左联内有中国共产党的组织“党团”,先后担任党团书记的有冯乃超、冯雪峰、阳翰笙、丁玲、周扬等。在组织上,左联接受中共中央宣传部文化工作委员会的领导。

  左联成立后,先后出版的刊物有《萌芽月刊》、《拓荒者》、《巴尔底山》、《世界文化》、《文学导报》、《北斗》、《文学》半月刊、《文学周报》等,另外接办和改组了《大众文艺》、《现代小说》、《文艺新闻》等期刊。成立了马克思主义文艺理论研究会,在对马克思主义文艺理论的翻译、介绍和研究工作上,鲁迅、瞿秋白、茅盾、冯雪峰等人都做了很多工作,在他们的努力下,在中国第一次出现了建立在唯物史观基础上的马克思主义文艺批评,对这一时期以及以后的文学创作起了很大的指导作用。其成员曾与新月派、“民族主义文艺运动”、“自由人”、“第三种人”及“论语派”等的文艺观点,进行论争与批评。

  与此同时,左联自觉地加强了和世界文学,特别是世界无产阶级文学运动的联系。1930年11月,左联加入了国际革命作家联盟,成为它的一个支部。还以极大的努力输入了苏联及其他国家的文学作品,并同时把一部分中国现代作家的作品翻译介绍到了国外。

  左联领导的左翼文艺运动,在创作方面取得了巨大成就。鲁迅的《故事新编》以及他和瞿秋白的杂文,茅盾的《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》,蒋光慈《咆哮了的土地》,丁玲、张天翼、叶紫等人的小说,田汉、洪琛、夏衍等人的剧作,中国诗歌会诸诗人的诗歌,都以其思想和艺术上新的拓展显示了左翼文艺的实绩,产生了广泛的影响。还培养了沙汀、艾芜、叶紫、艾青等一批文坛新秀,推动了整个30年代进步文艺的发展繁荣。

  左联在创作理论和实践上也存在着一些弱点,在理论上,左联并未彻底克服无产阶级文学倡导运动中出现的简单机械的观点,还曾接受苏联“拉普”的“唯物辩证法的创作方法”等理论。在初期的左翼创作中,比较明显地存在着公式化、概念化的倾向。

  左联为中国新文学的发展建立了重大的功勋,有力地粉碎了国民党当局的文化“围剿”,培养了一批革命文艺事业的骨干,为建设人民大众的革命文艺作出了卓越的贡献。1936年春,为了适应抗日救亡运动的新形势,左联自行解散。

为您推荐

中国学世界化是中西文化交流进入更深层次的表现。对世界范围内汉学研究论着

一.文化的还原 寻根溯源是汉学论着翻译中不可忽视的技术问题之一。汉籍本身浩如烟海,文化内涵又广博精深,海外学者对它的征引宛若随意采撷,典故难寻;对它的解释或体认有时推陈出新,有时又似是而非,因此译文难..

四十年代中国文艺界对“形象思维”认识的接续和深化。

1965年底,关于“形象思维”的论争已接近尾声,从一个粗略的统计数字可以看出其规模和声势:从1954年初《学习译丛》译载尼古拉耶娃《论艺术文学的特征(作家的意见)》一文以后,截止1965年底,先后有20篇专题论文谈形象思维问题(其..

中国白话小说原出於佛教讲经。唐代佛教与俗讲之关系问题,前贤多有发明,如

本文则稍异其趣。窃以为佛教由讲经向俗讲的流变,非特西来佛学传播方式本身特点,亦与中土儒、道影响,尤其是三教竞争之动态大环境攸关,似有未经道出者。谨拈出“三教论衡”一题,略陈鄙见,弄斧班门,以为谈助云尔。 一..

一种独特的中国古代文学类群

古文论精华“复语”目标:中国特色社科文论与人文文论建设

似乎是绕了个大圈,终于回到古文论“复语”的具体目标上来了。对古文论精华“复语”努力的重点我们已经搞清楚了,但“复语”后以怎样的理论形态存在呢?或者我们要以古文论中宝贵的理论资源建构怎样的现代文..

本着本土经验实现中国现当代文学世界性的构想

  (一)站在世界的角度激活本土经验   本土经验是民族文学的根基,是发展民族文学的不竭动力,但是我们不能用静止的眼光来看待抽象的本土经验,而应本着动态发展的意识,站在世界的角度,激活隐藏在本土经验里美的元素,从而实..

本土经验与中国现当代文学发展史反思

  本土经验对中国现当代文学发挥的作用是阻碍还是促进,我们无法用简单地言语来总结回答,当时就中国现当代文学的现实状况以及历史背景等因素来蓝,我们应当辩证综合分析。19世纪末20世纪初,西方入侵,中国沦为半殖民地半封..