唐·钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
诗题与背景：
《送僧归日本》是唐代诗人钱起所作的一首五言律诗。
古代中日之间的文化交流，两国的僧人曾经起了很大的作用。在唐代，日本派了不少遣唐史来到中国，还有不少僧人同来，学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。此诗写送别日本僧人，表达了对日本僧人不畏艰难精神的敬重，赞颂了日本僧人品格的圣洁和道行的高尚。诗的写法别具一格，诗句清丽，音韵和谐，由于被送的是归日本的僧人，句句运用佛家术语，充满宗教色彩。
逐句释义：
上国随缘住，来途若梦行：只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只像在梦中航行。
上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。
随缘：佛家语。随其机缘。以外物作用于身心称“缘”，应缘而有动作称“随缘”。
住：一作“至”，一作“去”。
来途：指从日本来中国。一作“东途”。
浮天沧海远，去世法舟轻：（船）来自沧海远处如浮于天际，人在法舟中就像离开尘世那样轻快。载有高超佛法的僧人之舟就像离开尘世一般轻快。
浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。一作“浮云”。
沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。
去世：离开尘世，这里指离开中国。
法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法，特指属于佛教徒的事物。
水月通禅寂，鱼龙听梵声：心境凝定清寂一切都如水月虚幻，海中的鱼龙也为佛法感召而出来听念经的声音。
水月：既是写景，又是佛教用语，实为双关。水和月既是光明澄澈之物，佛教又比喻一切事物都如水中月那样虚幻。
禅寂：禅定，佛教指清寂凝定的心境。
梵（fàn）音：指念经声。梵文为古印度文，佛教来自印度，故与佛教有关的事物常加“梵”字。
惟怜一灯影，万里眼中明：最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
惟怜：最爱；最怜。一作“惟慧”。
一灯：佛家用语。比喻智慧。一作“一塔”。灯，双关语，以舟灯喻禅灯。
《送僧归日本》题图
作品赏析：
这是一首赠给日本僧人的送别诗。诗的前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。
诗题为送归，起笔却不写送别，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象。“浮天”喻海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟。“随缘”而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。
《唐诗三百首》古籍版本之一72
作者简介：
钱起（约720—约782年），唐朝诗人。字仲文，吴兴（今浙江湖州）人。天宝进士，曾任蓝田尉，官至考功郎中。“大历十才子”之一。与郎士元齐名，并称“钱郎”。诗以五言为主，多送别酬赠之作，有关山林诸篇，常流露追慕隐逸之意。有《钱考功集》。《全唐诗》收录其诗作429首。（《旧唐书》卷一六八《钱徽传》、《新唐书》卷二〇三《卢纶传》、《唐诗纪事》卷三〇）