唐·李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
诗题与背景：
《蝉》是唐代诗人李商隐所作的一首五言律诗。
逐句释义：
本以高难饱，徒劳恨费声：（蝉）本来就因栖息于高枝难得一饱，它含恨鸣叫不停而无人同情。
以：因。
高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱”。
恨费声：因恨而连声悲鸣。费，徒然。
五更疏欲断，一树碧无情：（蝉）悲鸣到五更天，疏落之声几近断绝。大树依然苍翠却无丝毫同情。
五更（gēng）：指第五更，天将明时。中国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”。
疏欲断：疏落之声，几近断绝。
一树碧无情：意谓蝉虽哀鸣，树却自呈苍润，像是无情相待。实是隐喻受人冷落，沈德潜说是“取题之神”。
薄宦梗犹泛，故园芜已平：（我）职卑禄薄像桃梗漂流不定，往日的家园早已荒芜。
薄宦：官卑职微。
梗犹泛：比喻漂泊不定的宦游生活。《战国策·齐策三》，土偶对桃梗语：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”又隋卢思道《听鸣蝉篇》有“讵念嫖姚（漂摇）嗟木梗”句。这里是自伤沦落意。
故园：对往日家园的称呼。
芜已平：荒芜到了没胫地步。芜，荒草。
烦君最相警，我亦举家清：烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我一家人的生活也和你一样清寒。
君：指蝉。
警：提醒。
亦：也。
举家清：全家清贫。举，全。清，清贫，清高。
《蝉》题图 《蝉》瓷画，钟福洪绘
作品赏析：
这是一首咏蝉诗，通过对蝉的歌咏，寄托作者的身世遭遇，抒发了作者因遭当权者冷遇而产生的不平与感慨。此诗抓住蝉的特点，结合作者的情思，“为情而造文”的。诗中的蝉，也就是作者自己的影子。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，咏物与抒情相得益彰，融合无迹，是一篇咏物佳作。
首联“本以高难饱，徒劳恨费声”，首句闻蝉鸣而起兴。“高”指蝉栖高树，暗喻作者自己的清高。蝉在高树吸风饮露，所以“难饱”，这又与作者身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声是白费，是徒劳，因为不能使它摆脱难饱的困境。这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。作者李商隐本有用世之心，可是却被无辜卷入到朋党之争中去，导致仕途不顺，生活备受挫折。他曾向朝廷献诗、献文，却徒劳无功，就像诗中蝉的鸣叫一样，都是白费力气。
颔联“五更疏欲断，一树碧无情”，蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。蝉声与树木的碧绿本来是毫不相干的，作者却责怪树木的冷酷无情。显然，这同样是在寄托自己的身世遭遇，抒写自己的哀告无门、受人冷落。（曾经有过深交的令狐绹等人本来是可以帮助李商隐的，可是，他们不仅没有伸出援助之手，反而处处排挤打击他。在这样的境况下，李商隐怎能不怨恨与激愤。）
颈联“薄宦梗犹泛，故园芜已平”，从咏蝉转到作者自叙：我职卑禄薄，到处漂泊，早已丢下的家乡田园，已是一片荒芜。这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。“梗犹泛”是用典（见《战国策·齐策三》），形容自己飘泊不定的宦游生活。“故园芜已平”从陶渊明《归去来辞》“田园将芜胡不归”化用而来。这两句和上文的咏蝉暗中还是有联系的。“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”联系，小官微禄，所以难饱费声。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。
尾联“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。这两句是作者对蝉说的话：多劳你给我警告，我一家人的生活也和你一样清寒。“君”，指蝉。“警”，警醒，这里有触动的意思。蝉在告诫什么？有人说是警告作者为什么不及早回头，早归故园；有人则认为是提醒诗人保持高洁的操守。
这首诗，被朱彝尊称赞为咏物诗的 “最上乘”之作。此诗对蝉的外形连一辞都不费，只在其栖处之高，啜饮之难饱及恨声上作文章，同时写出作者在沦落漂泊这一与蝉有某些相似之处所生发的感受，将物我融而为一。处处写蝉，处处不离己；处处有自己的情感，处处有蝉的影子。或蝉显己隐，或己显蝉隐，曲尽变化之妙。具体说，前两联明写蝉，作者的形象暗寓其中，颈联明写己，但仍可见蝉的影象；尾联则君(蝉)我合写双收。章法上，首联以“高难饱”、恨声起，统摄全篇；颔联承恨声，颈联承“高难饱”，尾联又回到恨声、“高难饱”上，针线绵密，达到有神而无迹的高妙境界。
钱锺书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对“碧”字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系，对我们更有启发。
名家点评：
《汇编唐诗十集》：唐云：堪与骆临海、张曲江并驰。
《唐诗归》：钟云：五字名士赞（首句下）。钟云：三字冷极，幻极（“一树”句下）。钟云：自处不苟（末句下）。
《唐诗选脉会通评林》：周敬云：虞世南云“居高声自远”，骆宾王“清畏人知”、义山“本以高难饱”语，皆善言蝉之德。
《唐诗快》：说得有品有操，竟似虫中夷齐（“本以”句下）。
《唐律消夏录》：首二句写蝉之鸣，三四写蝉之不鸣；“一树碧无情”，真是追魂取气之句。五六先作“清”字地步，然后借“烦君”二字折出结句来，法老笔高，中晚一人也。
《五朝诗善鸣集》：清绝。
《围炉诗话》：义山《蝉》诗，绝不描写用古，诚为杰作。
《唐音审体》：神句非复思议可通，所谓不宜释者是也（“一树”句下）。
《唐诗成法》：三四流水对，言蝉声忽断忽续，树色一碧。五六说目前客况，开一笔，结方有力。
《李义山诗集笺注》：姚培谦曰：此以蝉自况也。蝉之自处既高矣，何恨之有？三承“声”字，四承“恨”字。五六言我今实无异于蝉。听此声声相唤，岂欲以警我耶？不知我举家清况已惯，毫无怨尤，不劳警得也。
《唐诗观澜集》：追魂之笔，对句更可思而不可言（“五更”二句下）。
《历代诗法》：炉锤极妙，此题更无敌手。
《唐诗别裁》：取题之神（“五更”句下）。
《唐贤小三昧集续集》：十字神妙（“五更”二句下）。
《玉溪生诗说》：起二句斗入有力，所谓意在笔先。前半写蝉，即自喻；后半自写，仍归到蝉。隐显分合，章法可玩。
《网师园唐诗笺》：咏物而揭其神，乃非漫咏（“五更”二句下）。
《唐贤清雅集》：比体，末点明正意。“一树碧无情”，比孟襄阳“空翠落庭阴”更微妙，玩起结自见。
《唐诗三百首》：无求于世，不平则鸣；鸣则萧然，止则寂然。上四句借蝉喻己，以下直抒己意。
《岘佣说诗》：三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南“居高声自远，端不藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。比兴不同如此。
《诗境浅说》：学作诗者，读宾王《咏蝉》，当惊为绝调；及见玉溪诗，则异曲同工，可见同此一题，尚有馀义，若以他题咏物，深思善体，不患无着手处也。
《唐诗三百首》古籍版本之一76 《唐诗三百首》古籍版本之一77
作者简介：
李商隐（约811—约858年），唐朝诗人。字义山，号玉谿生、樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽；“无题”诗也有所寄寓，至其实际含义，诸家所释不一。擅长律、绝，富于文采，具有独特风格，然有用典太多、意旨隐晦之病。有《李义山诗集》。《全唐诗》收录其诗作554首。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷七）