唐·陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
诗题与背景：
《登幽州台歌》为唐朝诗人陈子昂所作的一首古体诗。《唐诗三百首》将该诗归类为“七言古诗”。此诗实应列人“杂言”（略近乐府歌行）。因本书中无杂言一体，故并入七言古诗中。幽州台，即蓟北楼、燕台，也就是传说中燕昭王筑的黄金台，为燕昭王为招纳天下贤士而建。唐幽州治蓟，为古代燕国国都，故城在今北京市西南。
这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。幽州，古十二州之一，现今北京。幽州台，即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京大兴。
逐句释义：
前不见古人，后不见来者：向前看不见古代之贤君，向后望不见当今明主。
前：从前，过去。
古人：指古代那些能够礼贤下士的圣君。
后：后来，未来。
来者：指后世那些重视人才的贤明君主。
念天地之悠悠，独怆然而涕下：一想到天地苍苍，无穷无尽，倍感凄凉独自落泪。
念：想到。
悠悠：无穷无尽的样子，形容时间的久远和空间的广大。
怆（chuàng）然：伤感悲凉的样子。
涕：指眼泪。
《登幽州台歌》插图：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 《登幽州台歌》瓷画，钟福洪绘作品赏析：
这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。
这首诗语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“前不见古人，后不见来者”，这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时。
当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。
这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。
诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。
全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。
从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长。第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限。第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
考试考点：
1．“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”两句诗营造了一种极其特殊的意境。请简要谈谈你对这两句诗的理解 （3分）
参考答案：把个人置放到广漠无边的宇宙背景中，使个人显得渺小孤寂，从而产生一种苍茫的孤独感。
2.“前不见古人，后不见来者”中的“古人”、“来者”具体指代的什么人？
参考答案：“古人”指古代惜才爱才的贤明君主；“来者”是指诗人以后的贤明君主。
《唐诗三百首》古籍版本之一17
作者简介：
陈子昂（661—702年），唐朝诗人。字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人。少任侠。开耀进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜击契丹。后解职回乡，为县令段简诬，入狱，忧愤而死。于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，是唐代诗歌革新的先驱。有《陈伯玉集》，《全唐诗》编其诗二卷，收录其诗作90首。（新、旧《唐书》本传）