D.狄德罗哲学思想①

　　狄德罗的唯物主义和无神论思想有一个逐渐形成的过程。18世纪中叶以前，他倾向于自然神论；中叶以后，他转向了唯物主义和无神论，1749年发表的《论盲人书简》便是这个转变的标志。在这一书简中，谈到贝克莱的主观唯心主义时说，这种荒谬绝伦的体系的提出，“是人心和哲学的耻辱”。在他看来，宇宙中存在着令人赞叹的秩序，但这并不证明“具有最高智慧的实体”的存在。因为运动着的物质实体，不断地在分裂与组合，一些不良的组合物在发展中消失了，一些适宜于生存的继续生存了下来。“世界是什么……是一个瞬息万变的秩序”体系。用神的存在来解释世界的有序性，不过是在难以解开的结以外，加上一个更加难以解开的新结。

　　狄德罗认为，物质是宇宙间唯一的实体。一切物质微粒（或元素）都是异质，而且由于其内部的特殊的力而处于普遍的运动中。他特别论证了思想不是独立于物质的实体，而是物质发展到一定阶段的产物。他认为一切物质元素都具有感受性。这种感受性在一定条件下会发展成活跃的感受性，即感觉的能力；人不仅有感觉，还有一个能知道我是“我”的大脑，全身任何一根神经上激起的感觉都牵连到这里。这是一切感觉的共同中心，这里产生了记忆，有了比较、推理和思想。

　　社会历史观　狄德罗站在法国第三等级的立场上，坚持国家起源于契约，君主的权力来自人民协议的观点。他宣称人民服从君主的统治，是以君主保障人民自由幸福为先决条件的。一旦君主独断专行，滥施淫威，就会丧失支配人民的权力基础。他认为人民订立契约只是把一部分平等的权利委诸君主。但是，自由的含义非常广泛，既包括政治自由和贸易自由，还容许竞争自由和学术研究自由等。他指出，能够实现人民自由平等的是政体，任何政体都是要改变的，必然趋于死亡，封建专制政体终会消逝，由适合人性的政体取而代之。