少数民族的民歌中，反映爱情生活内容的，占相当的比重，这与汉族的民歌情况是相同的。各族青年男女通过民歌，表达了他们对爱情生活的追求和响往，也表达了他们对旧社会封建制度下包办婚姻的不满。因而这一类民歌，词句质朴、感情真挚、音乐优美，其中优秀之作，今天听起来仍然感到亲切和真实，有深刻的艺术感染力。
我国有的少数民族，每年都有定期集会歌唱的活动，如西北地区回族的“花儿会”，西南地区壮族的“歌圩”等，他们所唱的歌曲，爱情的内容占多数。此外，还有许多民族在农闲之时，男女青年以唱歌来作为谈爱，如苗族的“游方”、布依族的“浪哨”、瑶族的“闹门墙”等，歌曲的内容多为爱情的诗篇。
“花儿会”主要是唱“花儿”。“花儿”是流传于甘肃、青海、宁夏的回、汉、藏、土、撒拉、保安、东乡等族一种风格独特的民歌。“花儿”又叫“少年”，原是对歌时男方亲昵地称女方为“花儿”，女方称男方为“少
年”，后来“花儿”就成为流行这些地区民歌的名称。每年农历六月初，在甘肃莲花山举行的“花儿会”规模最大，届时附近各族的歌手和游客纷纷前往，人数多达数万之众，活动连续五、六天。在通往莲花山沿途热情好客的群众，用马莲草和柳条拧成绳索，拦截参加“花儿会”的歌手，举行赛歌。
然后沿着崎岖的山路登莲花山，边走边唱。到了莲花山顶峰，他们露宿山上，彻夜歌声不断，至兴尽而散。
“花儿”因流传地区歌词句式和演唱风格的不同，一般把它分为三种类
型：
（1）河湟花儿。歌词句式有四句为一段的，也有五、六句为一段的。曲调叫作“令”，不同的“令”有不同的曲调。用真声唱叫“苍音”，用假声唱叫“尖声”；女的用真声唱，男的真假声并用。这一类“花儿”又可分为“短调子”和“长调子”。前者结构规整，节奏紧凑，旋律平稳，多用真声唱，如《白牡丹令》、《哈啷啷令》等；后者旋律起伏较大，常延长高音，速度缓慢，声音高亢，如流传较广的青海花儿《三起三落令》（又名《上去高山望平川》。）
（2）洮岷花儿。歌词句式有三句一段和四句或六句一段的；四句以内的叫“单套”，四句以上的称“双套”。语言质朴，刻划细腻。演唱时一领众和，如《莲花山令》、《铡刀令》等。
（3）陇中花儿。歌词句式为四句一段，曲调分“慢调”，“快调”和“快慢调”三种。曲调优美，感情深沉。
“歌圩”是壮族地区规模较大的唱歌活动，多在农闲季节举行，每次连续两三天。“歌圩”之日，人们成群结队从四面八方汇集。青年男女一到圩场便物色唱歌对象，三、五人为一组对唱。所唱的歌内容广泛，有盘问、猜谜、故事等，以对唱情歌为主，其内容有查问、赞美、初交、深交、前后对唱恋爱生活的整个历程。如果双方认为有必要，相约到村里继续对唱，地点一般在女方家，姑娘在屋内，小伙在屋外，隔着篱笆或门窗，唱到天亮。如果双方同意，交换礼物，海誓山盟。如果一方中途离去，表示作罢。
壮族民歌按其歌词形式来看，分为“欢”、“诗”、“加”等。在字数上有五言、七言、五七言嵌句和长短句等；在句数上有四句、八句、十二句等，讲究韵律。在曲调上种类繁多，有的以流行地命名，如《靖西调》、《德保山歌》等；有的以歌词的格式命名，如《四句欢》、《七字欢》等；有的以歌词中的衬字命名，如《拉了拉》、《了罗》等；有的以歌词的句式和衬字命名，如《五言罗嗨》、《七言罗嗨》等。
《林中来了白裙子》这首流行于德保的壮族民歌，属于“诗”一类的两声部民歌。演唱时通常是由一人唱高声部，其余几个人唱低声部。音乐的结构是四句子，四声羽调式音域不宽，但旋律甚为流畅，常常出现大小二度，完全四度和五度等和音，其中的大二度和音很有特点。这类歌曲不仅在“歌圩”中唱，平时也唱。
我国多声部民歌十分丰富，壮、侗、瑶、苗、畲、毛难、仫佬、高山等民族都有，而且蕴藏较多。这些多声部民族的形成，同这些民族集体的劳动生产、成群结队的对歌，以及人们的审美习惯有密切关系。瑶族流传一首歌谣：
“一人唱歌不好听，
唱歌还要两个人；
灯盏还要双灯草，
一根灯草火不明。”
这首歌谣说明了他们对多声民歌的审美观点。
这些多声部民歌，既有基本同一旋律而派生发展的支声合唱，也有模仿复调与和声的合唱。各民族的多声部民歌，各有不同的规律和特点，它是民歌中一朵鲜艳夺目的花朵。
“游方”是贵州苗族青年男女用唱歌来表现爱情的一种活动。每当农闲的夜晚，青年小伙结伴（一般是两人）到邻寨邀请姑娘出来对歌。他们先在寨子外头高声唱起《飞歌》。这一首曲调基本由1，3，5三音列组成，音程跳动较大，忽高忽低，最后一声呼喊，好让姑娘们听到自己的歌声，走出寨外对歌。这首简洁而有特点的曲调，被人们改编成各种题材。
“游方”时所唱的歌曲，从内容上有一套较完整的程序，大致是初相会时互相以歌询问、互相了解、单身的苦闷；然后再唱一些赞美对方，表示倾慕之情的内容。最后唱歌告别，相约下次对歌。经过若干次的对歌建立感情，互送礼物，互许心愿。对唱时所唱的曲调，比较抒情，轻声低唱，感情细腻，不像《飞歌》那样高亢。
“花儿会”、“歌圩”和“游方”等，是一种集体对歌的活动，以表达青年男女的爱慕之情。但是在民间流传大量的爱情歌曲，大多数是以自编自唱、自我抒情的方式出现的。即使用对唱的形式，也仅限于男女两人。同样是以爱情为内容的民歌，各个民族又有其不同的表现手法和不同的风格特点。例如蒙古族的爱情民歌，即用短调来唱，也有用长调来唱的。
蒙古族的所谓短调，是指流行于半农半牧区，曲式严紧方整，节奏鲜明，旋律流畅的民歌，如《嘎达梅林》。所谓长调，是指流行于牧区，曲式长短不一，节奏自由，旋律悠长，音程跳动幅度较大的民歌，《辽阔的草原》就是属于这一类。
这首民歌，歌词运用比兴，先是描写草原虽然辽阔平坦，但也可能有泥滩沼泽；然后诉说内心的衷情，不知姑娘的心愿。曲调上下两句，是五声羽调式，每个乐句的开始旋律都从逐渐向上发展，然后又逐渐下行，起伏跌宕和悠扬婉转的旋律，自由抒展的节奏，表达了青年对姑娘的深情。
维吾尔族反映爱情的歌曲是大量的，由于地理环境和语言等因素，形成不同的风格。大体上可分为：
（1）南疆以喀什为中心的民歌，曲调委婉，更多的保留传统古朴的风格。
如《茉莉古勒》等。
（2）东疆以哈密、吐鲁番一带为中心，由于与毗邻的汉族来往密切，民歌的结构较完整，较多的五声音阶，因而具有维、汉两族的风格。如《阿拉木汗》等。
（3）北疆以伊犁为中心。民歌的结构多长短句，旋律清新，节奏鲜明。
如《加乃》、《情人，你的痛苦》等。
哈萨克族的《玛依拉》是最为人们所熟识的一首歌曲。据说玛依拉是一位姑娘名，她长得美丽活泼，又善于歌唱，年青的牧民对她非常羡慕，常来到她的毡房外，倾听她美妙的歌喉。这首歌的结构是四句头，第一、二、三句的旋律基本相同（只第三句末有小小的变化），第四句是新的素材，加上衬字、衬句，发展成为一个长句子。曲调轻盈明快，表现了玛依拉天真活泼的性格。365
朝鲜族的民歌旋律优美，节奏富有舞蹈性，常常采用4、8、8等节拍。
《道拉基》是一首反映不幸的爱情生活的民歌。它的内容是表现了一位朝鲜姑娘因情人不幸死去，她借口上山挖桔梗（一种野菜，朝鲜语叫“道拉基”），去情人的坟上献花。
这首民歌的结构是较为特殊的，它的歌词六句为一段，在前四句和后两句之间挟以衬词。曲调的前四句其实是由上下两句组成，第五句是唱衬词，第六第七句的曲调又是上下句的变化重复。它的句式是：ABABCA1B，这样便由简单的上下句发展为较长的曲调，手法既高明又简炼。
云南白族青年男女用以表达爱情时所唱的山歌，白族人民叫“白几库”，意为“自由”，但人们都称它为《白族调》，主要流行在大理、洱海、剑川一带，各有不同的曲调，其中以大理的《白族调》较有代表性。
《白族调》（大理）分男腔和女腔，用于男女对唱。如独唱则各唱各的曲调。歌词句式独特，名为“山花体”，即一段完整的歌词共有七句，分为上下两阕，上阕三句，句式“七七五”（即前两句为七字句，后一句为五字句），下阕为“七七七五”（即前三句为七字句，后一句为五字句）。女腔的曲调是五声宫调式，男腔的曲调是五声徵调式。对唱时形成转调的关系。
衬句是“嗨哟。”
少数民族民歌中的爱情诗篇最为丰富，也最为动人。它的歌词的格式多种多样，有五字句、七字句、十一字句，也有长短句（如白族的“山花体”）等。广泛运用比兴和夸张的手法，语言朴素洗练，表达感情真挚，形象鲜明。它的音乐结构形式琳琅满目，有结构短小的上下句，也有结构较长的四句、六句以及长短不一的乐句；有单声部的，也有多声部的（如壮、侗、高山族等的民歌）；有山歌风格的（如“花儿”等），也有小调风格的（如新疆伊犁的维吾尔民歌等）；有的对唱的爱情歌曲，由于男女声的差异，运用同主音转调，各唱不同的调式（如“白族调”）。音乐的旋律优美抒情和歌唱性是这一类民歌的共同特点。
许多优秀的爱情民歌，都是由于它歌词有一定的思想性和艺术性，它的音乐优美动听，因而至今仍有它的生命力。
- 欢迎来到文学艺术网！