内容简介
本书通过对各历史时期发生的主流学术思潮的深入考察研究，在学术思潮的发展演进中总结和把握学术思想的发展规律；并力求透过其中学术的传承、转换、变革，以及学术思潮的发生发展、相争互融、兴衰得失，来进一步厘清中国哲学思维的发展脉络，探寻中国哲学逻辑演进的必然性，探索弘扬中国传统文化的必要性和紧迫性。书籍特色
★ 16开精装，上海社会科学院出版社出版★ 由尹继佐、周山主编，方松华、李海生、徐洪兴、朱义禄、夏金华、翁绍军、王绍玺等资深学者撰著，历时6年多艰辛研究完成
★ 以商务印书馆《东西文化及其哲学》、中华书局《古史辨》、上海书店《唯生论》等70余篇佳作为参考书目
★ 每章后均附有注释，标明语论出处或页码，以方便读者参阅
友情提示：本书为2006年版本，纸质泛黄，书顶或书底切口有黄斑，但内页完好不影响阅读，介意的读者慎拍！
《中国学术思潮史（共8卷）》通过对各历史时期发生的主流学术思潮的深入考察研究，在学术思潮的发展演进中总结和把握学术思想的发展规律；并力求透过其中学术的传承、转换、变革，以及学术思潮的发生发展、相争互融、兴衰得失，来进一步厘清中国哲学思维的发展脉络，探寻中国哲学逻辑演进的必然性，探索弘扬中国传统文化的必要性和紧迫性。
卷一《子学思潮》，将老子作为子学思潮**人，认为老庄思想与孔孟思想的主要区别在于后者注重于“闻道”，而前者注重于“道”的实践；后者主张“相濡以沫”的仁义关怀，而前者主张“相忘于江湖”的顺应自然。认为名家内部不存在离、合两派，公孙龙不仅集名家之大成，也融合了老庄、后期墨家等众多学派的思想精华，其《指物论》标示了先秦思辨哲学的*高峰。
卷二《经学思潮》，以翔实史料对汉初政治经济形势和各学派主张特点进行分析，认为经学一统天下，既有保存典籍、巩固政权、维系民族感情、实现安定统一的积极作用，又有禁锢思想学术、专制僵化、扭曲人性的负面效果。
卷三《玄学思潮》，围绕名教核心问题展开，认为中国学术思潮发展的历史，是名教不断完善、发展、丰富的历史；认为玄学中的贵无论、崇有论、独化论等思辨性强、抽象程度高的观点，是当时流行的社会思潮的理论升华。
卷四《佛学思潮》，提出缘起、佛性、修行成佛的方法与途径三种理论说；对隋唐佛学兴起与衰落的原因，进行了深入的探究，尤其对佛学思潮衰落的原因得出两个结论：一是人才的流失，二是片面重视理论研究而忽略实践的重要性。
卷五《道学思潮》，认为道学思潮是中国中古时期社会大转型在思想层面的反映，它既是先秦至汉唐以来中国本土文化的延续，也是对外来文化选择、淘汰、吸取、整合的结果。道学思潮的*大学术成果，是为儒学思想提供了坚实的宇宙论和本体论的论证，重新确立了中国传统思想文化的核心地位。
卷六《心学思潮》，将心学界定为明代士大夫所求索的赖以安身立命的思想理论体系，认为阳明对先验道德本体“良知”的构想，受益于儒释道三教的融合；“四句教”中的心、意关系跟慧能对心体、思量关系的表述思路极为相同。
卷七《朴学思潮》，认为朴学思潮自明末清初发端至清初衰竭过程有三个特点：一是以学术为核心，旁及受其影响的其他思想文化领域；二是用通贯整体的方法，即纵向以学术流派为经，横向以学派之间的互争互渗为纬，形成网络型结构；三是突出了清初二次学术转变的特殊意义。
卷八《现代多元学术思潮》，在众多学术思潮中梳理出“西学思潮”与“现代新儒学”两个既相互对立又相互融合的思潮，指出两者冲突的根源是文化精神、价值理念的取向不同。
作者简介
周山，字藕生。1949年生。毕业于复旦大学哲学系，现为上海社会科学院终身研究员、哲学研究所中国哲学研究室主任、周易研究中心主任。兼任中国哲学史学会理事、中国逻辑史专业委员会副主任。长期从事中国传统文化研究，主要著作有《中国逻辑史论》、《易经新论》、《解读周易》、《智慧的欢歌：先秦名辩思潮》、《绝学复苏》、《村野文化》等。主编有《近现代的先秦诸子研究》、《另学术思潮兴衰论》、《相争与相融》、《中华国耻录》等。尹继佐，1939年10月30日出生。毕业于北京大学哲学系。代表作品有《综合竞争力和文化贡献力》、《党的意识形态与时俱进》等。