内容简介
《前海悟道》的**部分写的是几大书家，从王羲之到郭沫若到启功到沈鹏到刘炳森到毛泽东，是人物传记?是才艺评介?都像又都不像。因为无论是东晋时期先是信道求术、后成为右军将军终成举世公认的书圣王羲之，还是集史学家、文学家、诗人、全国人大副委员长于一身的郭沫若，抑或是一代开国领袖的毛泽东，每个人都是一座山一片海，不是几千字万把字就能探出些许丰采的；至于书艺品评，论者多多，谁又能比谁论得更精到?树声则不入流俗，她写人少写事，重在谈艺论艺，在论艺中突现人的秉赋历练灵性学养：如写王羲之，她从魏晋六朝的风习写到王羲之的人生阅历、书文同脉的主张，“精研诸体、博采众长、独辟蹊径、标领千秋的过程”，终归落笔到“爱之重写终不如，神助留为万世法”，进而感叹道“术没有让他永恒，字却使他永恒”，“成就了他长长的身后名”；写郭沫若，则是在今天人们对其臧否不一、或淡忘或不屑的迷雾中振臂疾呼，并由对郭沫若的胸襟学养隐忍作为的敬佩生出种种人文设想，设想中她几乎看到那位在“天上的街市”中徜徉的文化巨人正“为他的老画友写下‘胸藏万汇凭吞吐”“亘古长留一片真”’的似幻又真的历史背影；写毛泽东，她从毛泽东对《(兰亭序)真伪》之辩的支持写到他请田家英“向故宫博物院负责人一询，可否借阅那里的各种草书手迹若干，如可，应开单据，以便按件清还”，从中可以看出，尽管毛泽东是万人瞩目的领袖，可在学问面前，却始终以一普通学人的姿态心怀敬畏，而且无论他在马背上征战、窑洞里思考，还是在中南海中运筹帷幄，习书赋诗始终是他生命中不可或缺的内容，唯其他“是从书学殿堂中走来，又是从时代风雨中走来”，胸中藏满传统文化的积淀，腕里携有强烈的时代气息，其书艺才能“恍恍如同鬼神惊，时时只见龙蛇走”，“左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻城”。如果是一般写书家的文字，已是篇篇好文章，可作者远未尽意，她笔锋一转，借王书的成就说出凡有成就的书家都应是代代相沿、不断丰富、成为一种中国文化的象征，而决不能浮躁轻狂，稍有所得即自诩某某；就毛书的成就说出“书道犹兵”这个极富哲学深度的见解，借刘炳森的书法造就，谈书先谈诗再谈乐再谈心正、品正、书正的书家修养……作者就是以她丰博的学问、敏慧的思考，在写艺写人中不着痕迹地轻轻一拎，就针对时弊拎出条条做人从艺的人生思考和她悟出的“非常道”。