内容简介
老固然很痛苦的，病固然很痛苦的，死固然很痛苦的，然他所痛苦的是重在别离了少壮的老，别离了盛好的病，别离了生活的死。所痛在别离即无常也。功利主义对于人生是肯定其欲望的。径直可以说，欲望就是人生的一切。——人生不就是在欲望的满足或不满足中度过乎?
人类的本性不是贪婪，也不是禁欲，不是驰逐于外，也不是清静自守，人类的本性是很自然很条顺很活泼如活水似的流了前去。所以他们一定要把好动的做到静止，一定要遏抑诸般本能的生活，一定要弄许多矫揉造作的工夫，都是不对的，都不是合理的人生态度。
习惯和社会环境总分不开，好习惯往往不过是社会所需要的道德，非真道德。清虚高明之怀是什么也不贪，什么也不怕的，抑何威胁牵掣之有?一切威胁牵掣只为受牵累于身耳。心胜乎身，则无此事。此即身心间有矛盾。然此卓然不受牵累之心，岂世俗寻常所有哉!
作者简介
我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。——他的狂放。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——他的傲骨。 为往圣继绝学，为万世开太平。——他的追求。 吾曹不出如苍生何。——他舍我其谁的社会责任感和使命感。 他就是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的梁漱溟。 梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，后以其字行世。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。 大众眼中特立独行的梁漱溟，一身傲骨，不趋炎，不附势，被誉为“中国的脊梁”。 梁漱溟自认是一个有思想，且本着自己的思想而行动的人。他毕生思考不停，笔耕不辍，不断探究两个问题：一是人生问题，即人为什么活着；二是中国问题，即中国向何处去。 梁漱溟一生治学严谨，著作等身，其思想对中国乃至世界影响巨大。书评
王耀祥 2010-05-13
这本书的副标题说明了本书的主旨：不同的宇宙、不同的人生、不同的他心、不竭的问答，最终分为三路是为向前的改造之路、趋向旁边的自解之路、回头置若罔闻的逃避之路。此为之三路，也谓之宗教、道德、人生之逐求、厌离、郑重之态度。至于四种生活中问答的分类只是人生本质各条路中的矛盾分支，不能看作人生本质。老先生崇尚向前的奋斗之路，又批判式的推出其一意孤行下比为西方的物质追求…
王耀祥 2010-05-07
在柏拉图的洞穴神话里，情形是这样的：有一群人被囚禁在一个洞穴里，他们被绑很紧，紧到连转个头或转个眼睛都没辫法。他们所能看到的只是洞穴里的一面墙而已，他们在那儿待了那么久，那是他们唯一记得也唯一知道的东西。他们能够看到墙上的一些阴影，听到一些声音。因为这是他们所能知道的一切，所以他们认为自己所看到的便是「实况」；虽然阴森可怕，但他们已经习以为常，所以也就不以为…
孙鹏国 2010-04-20
人生盖有三条路向：一、肯定欲望，肯定人生；欲望就是人生的一切。二、欲望出在众生的迷妄；否定欲望，否定一切众生生活，从而人生同在否定之中。三、人类不同于其他动物，有卓然不落于欲望窠臼之可能；于是乃肯定人生而排斥欲望。梁先生先研究影响中华文化甚深的佛教，却不拘佛戒，后又沉迷于儒学，也研究影响欧美的《圣经》，可谓是开比较宗教学研究先河。他认为宗教是人类精神文明发展…
马晋伟 2010-02-26
与其说是人生，还不如把次序颠倒一下，成为生人来得更直接了当些生下来的人。刚生下来的人肯定是需要管的。第一责任人就是这个人的生父、生母。随着时间的推移和这个人的成长，参与到管的活动中的人也越来越多老师就是其中的一员这是最直接的。至于那些间接的人呢？多老了去了把其中一批人抽出来就形成了一个庞大的社会群体国家工作人员。但是，其实参与管的活动的真正的第一责任人就是这…
袁清溪 2010-02-08
以上已将生活的内容解释清楚，那么，生活即是一样的，为什么生活的样法不同呢？这时要晓得文明的不同就是成绩品的不同，而成绩品之不同则由其用力之所在不同，换言之就是某一民族对于某方面成功的多少不同；至于文化的不同纯乎是抽象样法的，进一步说就是生活中解决问题方法之不同。此种解决问题的方法或生活的样法有下列三种：(一)本来的路向：就是奋力取得所要求的东西，设法满足他的要…
袁清溪 2010-02-08
我读照梁漱溟先生的《人生的三路向》一书，感触颇多，总觉得老先生书中思想是集儒、佛、禅于一身的，而又更偏重于佛的。为此，我引用老先生的一引些言论来进一步表达我的观点吧。我的意思--我为慎重起见还不愿意说就是佛家或唯识家的意思，只说是我所得到的佛家的意思--去说说生活是什么。生活就是相续。唯识把有情--就是现在所谓生物--叫做相续。生活与生活者并不是两件事，要晓得离开生…