只有走出西学框架，才能把握中国哲学的独到精神-《人与和——重新认识中国哲学》书评

　　国学入门，无非有两种途径。一是从'蒙学'入手，逐步了解中国传统文化最基础的知识。二是从思考和理解入手，弄清国学脉络，从而用较短时间把握国学的精髓，获得对国学的总体认识。

　　前一种方法较适合于少年儿童，入门读物比较多，后一种方法较适合于成年人，但入门读物迄今很难找到。在这种情况下，马中教授的《人与和：重新认识中国哲学》，无疑是一次重要突破。该书走出西学模式，还原中国哲学本色，提供了一本理解与思考国学的入门读物，对具有中学以上程度的人群，很有裨益。

　　中国文化里原本没有'哲学'一词，而有'道'这个终极概念。中国哲学家们把高于形象、超越知识、观照一切学问的东西，统称作'道'。'得道'意味着进入哲学境界、掌握了思维主动权。'哲学'一词是19世纪末20世纪初中国留学生从日本引入的译名，是对西方philosophy的意译，后来被国内学术界广泛采用。'哲学'这个词搭起了中西哲学交流的桥梁，功不可没，但一百年来，这个'外来词'一再把中国哲学研究引入西学坐标中，这种教训也应记取。'当然，我们今天把握国学的精神，并不一定需要恢复'道'这个称谓，但是从'道'入手分析国学核心'中国哲学的特色，确实是一条方便而可靠的理论途径。

　　该书通过大量权威史料，令人信服地论证了中国哲学的人本特质（'道者，人之道'），同时详细揭示了中国哲学以'和'为善的方法论特色（'阴阳之道'实质是和谐之道）。该书围绕'人'与'和'展开论述，以翔实的资料铺展出中国哲学固有的原则和脉络，足以使读者用不长时间便能对国学总的精神有宏观而清晰的把握。值得一提的是，由于该书抓住根本思路加以解说，所以虽然详细引证史籍但不令人觉得枯燥，原本'古奥'的文字在这本书里显得并不难读，甚至常常显现出亲切质朴生动的原态。这是怎么回事呢？这其实一点都不奇怪。因为中国古代哲学原不难读，通俗易懂原本就是中国哲学的一贯追求，越是开创性著作越有深入浅出的特点。像《论语》、《老子》是对中国人影响最广泛的两本书，而《论语》全部是语录'说话的记录，《老子》吸收了大量民谚、俚语充实自己。孟子、庄子、韩非都善讲故事，荀子还编写过'快板'、'顺口溜'。可以说，只要弄清思路，理顺框架，就不难'恢复'或者'再现'中国哲学的通俗原貌，这是该书提供的一条重要经验。

　　当然，读书总是需要静下心来的，因此适当保留一点'语言障碍'并不是什么坏事。阅读哲理类的书籍尤其需要留点'坎坷'，以利寻味和思索。正是出于这种考虑，该书没有把所有古文资料都翻译成可以一目十行的白话文，而是对于比较艰深的词语采取了适当夹注的办法，这样，既能节省篇幅降低书价，又有利于读者深入体会'原汁原味'，直至留作'原始资料'存查。这种'夹注 解读'的做法也是对当前古籍白话模式的一种更为有益的尝试吧。