《新全球史》之所以名之为新，首先是因为它体现的全球史观已经有别于全球史发展的早期阶段。上世纪60年代，随着全球一体化的趋势日益明显，19世纪以来的'欧洲中心论'受到越来越多的历史学家的批判，他们希望超越民族和地区的界限来理解整个世界，由此，全球史观成为观察世界的一种新方法，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》和W.H.麦克尼尔的《世界史》就是体现着这种全球史观的世界通史。但当时两人对'欧洲中心论'的批判都有一种不彻底性，还没有达到对'欧洲文明史观'的全面颠覆。从上世纪70年代至今，在差不多四十余年的时间里，全球史取得了令人瞩目的成就，一批较有影响的世界史教科书陆续问世，如腓南德'阿梅斯托的《世界史》、杰克森'斯比瓦格尔的《世界历史:人类的漂泊》以及皮特'斯特恩斯等人合著的《世界文明:全球经历》等，都是其中的代表作。而更为重要的是，在这四十余年的时间里，西方的全球史学家们对非西方世界历史文化的认识明显加深。他们尽管也承认跳出自身的局限是很困难的，但在编纂世界历史的过程中，仍然试图完全超越'欧洲中心论'，建立'全球普适性的历史话语系统'，'使历史学本身全球化'。而这一点相对于斯塔夫里阿诺斯和麦克尼尔的不彻底的全球史观来说，是一种创新。
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