当作为每一个人的日常经验背景的生活世界不断在现代性的延展里沦陷的时候，人类的生活究竟如何开展？这是全部现代哲学思考的核心问题之一。
一切美好的事物，正因其美好，都是容易折断、风干和枯萎的。诚如康德钟爱的一句拉丁格言：'它受到尊敬并在饥寒中死去。'在社会历史情境中，这特别表现在：人德性的尊严、对善之本质的体认、对美的判断与感受都已消隐于现代以功利和目的为取向的筹谋、计算与衡量之中。我们越来越享有一个消极自由的世界，但我们也越来越忘记了一件事情：手握神圣的权利与大写的自由，但它们如何为我们带来一个善的生活，如何防止夜阑人静时巨大空虚的袭来，如何消弭权利话语同时带来的巨大的孤独、局促与不安？正是在这个意义上，社群伦理学家们反对自霍布斯以来的那个命题：权利优先于善。泰勒在从根本上反对以哈贝马斯、阿佩尔等人的程序主义的时候，提出了一个我认为意义远远超出学术的理由：对正当性的发现与证明，是一个理性所不能包含的因素，那是一种智慧。这已颇有庄子的神韵。现代人缺乏的其实就是一种对待他者，对待自我的生存智慧。
美国后现代主义社会理论家M。鲍曼对我们这种生存状况一句话概括之：一切坚固的东西都烟消云散了。而动情的诗人也悲苦的呤唱：一切都不存在，再也保不住中心。
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