'在苏联俄罗斯文学的广阔原野上，我是唯一的一只文学之狼。有人劝我在狼皮上涂点颜色，这是个愚不可及的劝告。涂上颜色的狼也罢，剪去狼毛的狼也罢，怎么也像不了一只鬈毛狗。'
──布尔加科夫致斯大林
对于布尔加科夫这个名字相信很多人都会感到陌生，这毫不奇怪──整个世界都曾对他感到陌生。这是布尔加科夫的不幸，更是文学的不幸。然而时间终究是公正的，在半个多世纪的流逝里，它把那些显赫一时的平庸之作扫入尘封的记忆，而让那些因为种种原因深埋于地底的钻石闪烁出夺目的光彩，将它们镶嵌在众神的苍穹'
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然而，由于他的作品触犯了当局。从这一年起直到
就是在这样的处境下，布尔加科夫花了1
二十年后，苏联开始出版已遭横加删改的布尔加科夫作品。又过了二十年，到了八十年代，根据布尔加科夫的遗孀叶莲娜.谢尔盖耶芙娜亲自编辑、整理、校定的手稿得以出版。布尔加科夫阔步跨入屠格涅夫、托尔斯泰、契柯夫等俄罗斯文学巨匠的行列。与此同时，世界也开始注意到了这位久被忽略的文学大师，除了对他作品的翻译与评论之外，先后三次召开《大师与玛格丽特》的国际研讨会，形成'布尔加科夫学'。
美国正在筹建《二十世纪先贤祠》以纪念一百年来最杰出的人物，有两位俄罗斯作家入围，布尔加科夫是其中之一。
正是在这一境况之下，布尔加科夫的千古绝唱《大师和玛格丽特》与作家的命运形成了一幅绝妙的对称。这部集《圣经》故事、神秘幻想和现实讽刺于一体的小说就象一部宏大的交响乐，在不同的声部、不同的旋律之间交织出一个奇幻而瑰丽的世界，它就象任何一部伟大的小说那样，读者从每一个角度都会看到一个不同的主题。没有一位真诚的评论家面对这部作品敢于'一言以蔽之'。
而我所说的对称则在于布尔加科夫与他笔下的'大师'之间。对作家的命运与经历有着越深的理解，就越能体会到他在这部作品中所倾注的情感和心血。那已经远远不是作者与作品之间的关系了，从某种意义上，那近似于信仰与恋人般的情感。倘若说在小说中，玛格丽特是'大师'的希望、信念与精神支柱的象征的话，那么《大师与玛格丽特》这部作品对布尔加科夫而言，也有着同样的意义。
在作品中，'大师'在完成那部伟大小说的过程里，面对着现实、撒旦、约书亚（耶稣）三方面的考验与选择。最终他借助玛格丽特的爱情完成了自己毕生的使命──一部见证历史的不朽之作。同时，他也凭着耶稣、撒旦和玛格丽特的帮助而找到了自己最好的归宿，一片天堂、地狱和人间之外的乐土。在那里他可以尽情地享受他'生前从未有过的宁静'，见到他乐意交的朋友，在烛光下用鹅毛笔写作，晚上听听舒伯特的乐曲'
在这里，布尔加科夫不仅展现了自己的信念：作家在面对自己作品的时候，不但要抵御来自现实的压制与诱惑，而且还要与自己的内心（魔鬼与上帝）对抗。同时也尽情地描述了自己的梦想：一方三界之外，安静的乐土。
而此时，他正躺在莫斯科富曼诺夫街住所的的床上，与贫困、疾病、屈辱和整个冷漠的世界慢慢告别'
在此之前，布尔加科夫的最后19部作品中，本有三部可望演出或出版，只要他肯按照当局的意思作出修改。但是他宁愿不上演，不出版，坚决不肯改变他的创作原则和意图。
'一个作家不论处境何等困难，都应忠于自己的原则'如果把文学用于满足自己过上更舒适、更富有的生活的需要，那么这种文学是可鄙的。'
布尔加科夫以生命证实了自己的这一信念。五十多年过去，悠悠岁月将他所蒙受的冤抑和羞辱洗削一尽，使他璀璨夺目的文学天才重见天日。而此刻的他，是否也在他所描述的那片乐土里，享受着他生前所未曾享受过的'舒适与宁静'呢？
理当如此！