冯骥才的《一百个人的十年》看完了有很多种很奇怪地感觉，有难以置信，有不可思议，还有更多的是不解。脑子里一堆堆的问号，为什么会这样？根源是什么？关于那段历史，对于我来说，确却的说，是对于我们这代人和我们的后一代都可能是一场迷。历史本该给予它真实的面貌，可是，那段历史就这样马马虎虎，这样轻易的，以是与非简单的定论了，它留给后人的是模糊的概念。而它本该作为历史事件本身还给后人一个真实，把思考留给后人，让人们从中吸取教训的，可是没有。而当今的社会，因为那段历史，那些运动留下的后遗症却影响着我们每一个人。它并没有消失。
一百个人的十年，一百个人经历过的十年，这十年对于这一百个人来说，自然有一百种看法。如同'一千个读者眼中就有一千个哈姆莱特'。对于那十年，有人忏悔，有人怨恨，有人忍受不了侮辱自杀，更有很多人在经历种种残害后忍着口气坚强活下来，想看到光明的那一天。那是怎样疯狂的一个年代？为何那中疯狂可以蔓延成全国性的灾难？理智消失了，人性的善良消失了？为什么？因为它有着深厚的封建文化背景，且活着，并不仅仅是靠他的惯性，还因为它有生存的土壤。我们一直没有对这块土壤彻底清除。
当过红卫兵的人说，他们那会儿是真的没有任何想法，特别单纯的，把那当成一场革命，他们是虔诚的信徒，只是信仰被被信仰者无情的摧毁了。斗争，整人，派别间互相揭发，是为了自己的利益，为了争夺权利；人与人之间的揭发，是因为人性的自私'为了保住自己。不能怪，怪他们做什么？他们只是被利用了。那又该怪谁？很多平民百姓最终也没有得到平反，而害他们的人，却依旧过安稳日记且步步高升。一句法不责众便可以了事吗？把一切责任都归到那四个人头上，哪有这么简单。
历史，应该用实事求是的历史精神去面对；应该给予它的国民真实的面貌。面对它，才能从中吸取教训。只是五千年的文明古国，为什么会诞生这样的'怪物'？这难道不足以让我们反思吗？
我总在想，中国为何出这么久了都出不了大师。那是因为中国没有搞科学的地方。人人都搞政治，但都不是政治家，而是小政客们，都是些应声虫；人人搞政治，但又不是真的搞政治，而是搞整人，互相整。过去是这样，现在也好不到哪里。作为权利生命它已消失，但是作为社会生命和文化生命，它却依然顽强活着。我们应当清除给予它生存的土壤。彻底的。
人性的善恶在那场运动中全体统统体现出来了，封建主义被发挥到了极致，中国人朴素的人性本质被破坏了。或者对它的正确评价真的需要放在历史中，让后人评说。只是，还是要把它放在历史中，给予它真实的面貌。由此，巴老的建议，应该举双手赞成。'如果我们用一种人生的情感模糊了历史的追究，那么我们才真正是辜负了那一代人的苦难。'
最后，用本书再记里著者的话作为本文的结尾。这场灾难何止是十年。我们的民族应该铭记这场灾难。
中国决心改革，但改革是从文革中逆向走出来的；是从文革的悬崖绝壁上扭转身来，奔往人类的光明之途。然而政治上的觉醒，并不能代替整个民族的彻底觉醒。至今牵绊改革双足的，仍有许多是深远地来自文革的结实的丝缕，不管是看得见的体制上的，还是看不见却牢牢潜在人们意识里的，而一切看见的都存根于看不见的之中。我们民族也许困难太久太深，总是避讳言之不吉，而放弃教训的民族是没有希望的。人类前进所需要的力量，一本是来自教训。任何民族的奋发自强都需要两种清醒：清醒地面对世界和清醒地面对自己，清醒地面对未来也清醒地面对过去，中间不能割裂；清醒必须全清醒，含糊就会全含糊。
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