查尔斯'蒂利对集体暴力的研究来自于他对发生在世界各地暴力事件的观察，或者说，当我们在试图了解那些已经发生、正在发生的暴力事件时，查尔斯'蒂利的这本《集体暴力的政治》为我们提供了一个解读的窗口，从18世纪的法国到21世纪的9'11，从西方的政治大亨到东方的印度警察，从种族屠杀到上街游行。
在西方后现代主义中，暴力与性同样被视为权力结构的最重要组成。围绕这两者展开的是对整个文明体系的反思。不过查尔斯'蒂利不是哲学家，而是政治学家：他希望说明集体暴力是一种政治形式，因为迄今为止的政治史，实际上从来都与暴力紧密联系在一起。暴力的确是一种政治，但任何一种政治秩序的成功取决于它不以暴力方式适应变化的程度。汉娜'阿伦特在《论暴力》中提醒我们：'暴力与非暴力行为之间的区别在于，前者一意孤行地想要毁灭旧事物，而后者关心的主要是如何创造新事物。'对于我们这个新的世纪来说，最重要的政治正是创造新事物。
本书回答了五个问题：
为何集体暴力会集中爆发然后进入低潮？
为何非直接伤害互动的人会迅速转变为集体暴力，又回复到相对平和关系？
为何合作多年的人会彼此攻击？为何不同政治制度在集体暴力的水平和形式上有巨大差异？
为何维和人员会在暴力与非暴力之间迅速转换？
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