二
《类人孩'动物庄园'另类解读》一书，正缘起于振聋发聩的'类人孩'创意。而这创意，一如注疏者之一的何忠洲所说，'是那涌动在心底证明我们存在过的思想！'而此'存在过'且已通过出版达到外化的思想，其深意自是无可怀疑，于是有了他在书的后序里那句宣言般充满自信的谶言：'这本书或将不朽！'
选取《动物庄园》来诠释和解读'类人孩'，颇带有几分'人之异于禽兽者几希'的意味，同时又无比悖论般地，解构着人类对自身文明程度充满意淫或是无知无觉的迷梦。不忍揣想：包裹在富丽堂皇的文明外衣下万千年之久的，只是一具具远未作别蒙昧却自得其乐、乐在其中的'类人孩'形骸？但在注疏者冷峻理性又不乏黑色幽默的观察与解读中，我们终于得以在寓言之外，看到了震撼人心的历史 。
'类人孩'这一命名，在余世存眼里，跟市民臣民子民奴隶等名词并无太大的区别，他无非是想用这一个拗口的词，来表达，在专制国家极权语境里，个体具有跟其统治者一样的权利和心智。在我看来，这样的命名背后，藏着草根学人因公民社会身不能至而生的心病，深感所谓体制内精英的社会价值与其社会地位的不同步'我不认为今天中国的精英类人孩有什么意义，虽然十五年来，他们一直在寻找意义，一直在小康生活里陶醉、赞美，他们对边缘弱势、对孩子、对中国的土地视而不见，他们享受着自我规定的人生价值，但他们的权势、暴富和世界知识都无补于他们的类人孩状态。'
于是便有了这样的结论：类人孩既是一种文明判词，又是一种人生判词；只不过有人安于这样的状态，有人从这种状态里看到了进化的生机。
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