新作《品水浒》之品人篇1：武松是个什么人？-《品水浒》书评

1. 武松是个什么人？
　　
　　一部《水浒》，最出风头的人物，就是武松。他在《水浒传》中所占篇幅巨大'在评书中还有所谓的'武十回'，把武松渲染、包装成一个家喻户晓的英雄人物。明末清初的评水浒老前辈金圣叹①先生按高低上下四个等级, 品评了三十个水浒人物，其中第一个'上上级人物'，就是武松(下面依次是鲁达、李逵、林冲、吴用、花荣、阮小七、杨志、关胜'三十个人中，并没有宋江，可见金圣叹对宋江的评价不高)。尽管武松可能是'太行山梁山泊'的'三十六人'之一，但是至少在南宋的一百五十多年中，还是默默无闻的。因为南宋末年编辑的《大宋宣和遗事》中，'三十六人'的名单中虽然有'行者武松'的名号，但是却没有他的任何事迹。连鲁智深也只有'那时有僧人鲁智深反叛，亦来投奔宋江'这十几个字；而武松除了名单上有个名号之外，更没有任何事迹，连何时上山都没有记载。这实在是一件无法解释也意想不到的事情。一直到了元朝，才有《武行者》的戏曲剧目。估计'武松打虎'等故事，就是在元朝逐渐形成的。

　　有戏曲、评书的渲染，武松在老百姓中的知名度最高。一个没有上过学的农村老太太，她可能不知道李白、杜甫、苏东坡，也可能不知道省委书记是谁，却可能知道武松是景阳冈上打虎的英雄。

　　正确地说，其实武松就是因为'赤手空拳'打死了一只危害乡民的猛虎而成为英雄的。至于他后来为哥哥报仇杀了潘金莲和西门庆，在快活林醉打蒋门神，在孟州杀了张都监一家十五口等等，算不算英雄行为，那可就有不同的看法了。

　　为什么打虎算是英雄。英雄可以分为许多种，有保卫祖国的民族英雄如岳飞，有勇拦惊马避免人民生命财产损失的人民英雄如刘英俊，有舍身炸碉堡的战斗英雄如董存瑞，更有许多见义勇为救人生命财产的无名英雄。那么，打老虎算是什么英雄呢？说他是勇士不行么？当然也可以。但又有些不同。比如斗牛士，可以算是勇士，但不能算英雄，因为他只是勇敢，甚至残忍，却没有为他人作出贡献。老虎在古代不是被保护动物，数量可能还不少，它是要吃人的，要危害百姓生命的。所以当时的打虎行为，属于'为民除害'范畴，是给百姓做了一件大大的好事。如果是一般的猎户用刀枪弓箭射杀老虎，那就不稀奇了。'猎虎'这样的事情，在当时可能很多，许多猎户都曾经有过这样的经历。武松能够'赤手空拳'地打死一只危害百姓的猛虎，所以才说他是英雄。相对而言，《水浒传》中还写了李逵用刀砍死大小四只老虎，解珍、解宝也曾用窝弓药箭射死一只大老虎，书中都没有大事渲染说他们是'打虎英雄'。'独独这个武松，因为景阳冈上多次发生过老虎吃人的事件，众猎户无法捕捉，他武松却'赤手空拳'地把这只大老虎打死了，所以就成为英雄了。这和特定的时间、地点都有关系。

　　好汉和英雄的区别。好汉和英雄，当然是有区别的。《水浒传》一百单八将，通常人们都称为'一百零八条好汉'，没人说他们个个都是英雄。几年前，北京语言大学的周思源教授就说过'梁山泊一百单八将中，至少有49人不是好汉'这样的话。从话茬儿看，他就没弄明白好汉和英雄的区别。

　　那么好汉和英雄应该怎么定义呢？咱们不妨先来查一查字典。

　　据《现代汉语词典》的词条解释：

　　好汉'是勇敢坚强的男子。

　　豪杰'是才能出众的人。

　　英雄'1.才能勇武过人的人。
　　
　　2.不怕困难、不顾自己、为人民利益而英勇斗争，
令人钦敬的人。
　　3.具有英雄品质的人。

　　这样的解释，虽然'权威'，却不严谨。

　　第一，好汉'是勇敢坚强的男子'，就有所不妥。大家都知道，梁山泊一百零八条好汉，分明包括扈三娘、顾大嫂、孙二娘这三个女头领；好汉必须是'男子'之说，是不是不妥？
第二，豪杰'是才能出众的人'。'才能'这个东西，是无法'量化'的。'出众'，也是一个模棱两可的词语。一个人，生意做得好，唱歌唱得好，都可以说是'才能出众'，但是这些人似乎都不能称为'豪杰'。

　　字典上对'英雄'的定义，是'才能勇武过人的人'。实际上就是'好汉'加'豪杰'；而英雄绝不是好汉加豪杰。好汉似乎是一个中性词，并没有是非善恶的限制的。一个被拉到刑场杀头的强盗，往往都要大喊一声：'二十年后，老子又是一条好汉！'可见好汉的主要定义是'勇武'，此外还要有'好汉做事好汉当'的气概；而豪杰往往要求有正义感。一个强盗可以自称是好汉，但不可能自称是豪杰。

　　我给'英雄'的定位，是用武力对国家、民族、人民做出贡献。其行为的动机和目的是'行善'，而不是'作恶'；是维护'正气'而不是助长'邪气'。

　　'英雄'应该和军事、武力或冒险行为如探险、航天等有关(前苏联的'母亲英雄'，以生孩子多取胜，可以说是例外；似乎可以解释为本民族的壮大作出贡献)，但不一定本人就是武功盖世。所以武艺高强的岳飞是民族英雄，文质彬彬的文天祥也是民族英雄；李白、杜甫虽然'才能出众'，能写出流传千古的好诗来，却不能算是英雄，连豪杰也不是。

　　'好汉'的定义比较模糊，一般只指某人办事敢作敢为敢当，所谓'好汉做事好汉当'，不连累别人，档次比英雄要低得多。所以杀了人的杀人犯，作案以后能自首的，也被称为'好汉'，但不一定是英雄。更主要的一条，英雄的所作所为，前提是为国家、民族、人民，而不是为自己。思想境界高的，具有爱国心；思想境界低些的，也具有'侠意识'；好汉的所作所为，则是为自己或朋友、亲族，思想境界主要是'霸意识'。他们有时候也在'义气'的驱使下为'别人'做事，但是这种'义气'，不一定是'正气'，很可能是'江湖义气'或'哥儿们义气'。结果很可能是帮助坏人打了好人；或者是帮助这个恶势力打击另一个恶势力。所以'义'也有大义和小义之分。'霸意识'也追求自由幸福，但却往往是以牺牲、剥夺他人的自由幸福来得到的。他们想望自己能够'大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银'，却不考虑别人的死活。所以土匪、强盗、杀人犯，往往都称自己是好汉。

　　那么，武松算是英雄呢，还是好汉？这要按他一生所办的某件事情来具体分析，不能笼统地下结论。就是山东快书，也是说：'闲言碎语不用讲，表一表好汉武二郎。'没说武松是英雄！

　　下面，我还是拿我上面提到的'英雄三要素'：一、善恶是非，包括正气还是邪气、二、为人还是为己、三、'侠意识'还是'霸意识'这样三条标准，来对武松这个人物加以检测和评说。

　　武松的青少年时代。《水浒传》中写武松出场，是在柴进的庄上。那时候，他已经是个二十多岁的彪形大汉了。书中没有介绍他的青少年时代，只说他以前在老家清河县酒后打人，自以为把人家打死了，这才逃到柴进庄上躲避的。为什么打人，并没有交代。酒后打人，当然不算是英雄行径，为此潜逃，敢作而不敢当，更连'好汉'也算不上。正因为《水浒传》对武松的青少年时代缺少铺垫，所以后人说书，都有各种不同的发挥或补充。王丽堂的扬州评话第一回，说他在家乡打死了一个恶霸，所以逃到柴进的庄上躲避，但也没有详细交代打死的是什么恶霸；直到第十回武松去二龙山投靠鲁智深，才说是当年清河县大旱，武松带领饥民吃大户，打死的是大户家阻挡饥民抢粮食的狗腿子(分明受到'阶级斗争'学说的影响，尽量美化武松，也就是美化农民阶级)；高元钧的山东快书，还专门用了一回的篇幅(俗称《武松赶庙》)，细说他打虎以前的经历：少年时代在少林寺学武，学成以后回家，在东岳庙庙会上遇见恶霸'李家五虎'强抢民女，他打抱不平，出手相救，打死了李家五虎，这才逃到柴进庄上来躲避的。这样一铺垫，就突出武松打虎以前就是个英雄，脑子里有'侠意识'，具有豪杰仗义的性格了。

　　经过补充铺垫的武松，应该是一个具有'侠意识'的血性青年。

　　什么叫'侠意识'？'侠意识'的中心思想，就是不顾国家法律和习惯理念，只认'平'与'不平'。'这里的'平'，有'公平合理'的意思；'理'指的是'天理人情'。因此，举凡抢劫、强奸、仗势欺人、无故杀人等等，都是'不平'之事。'大侠'们遇到了这种'不平之事，下面的文章，就是'路见不平，拔刀相助'，大打出手，为民除害，甚至可以连自己的性命都不顾了。

　 ① 金圣叹(1608-1661)'文学批评家，明末清初江苏吴县人，本名采，明亡后改名人瑞，字圣叹。曾于明崇祯年间批改《水浒》，删去七十一回以后受招安、征方腊等内容，并每回写有以颂扬施耐庵文笔为主的评论。清顺治十八年，因联合士子向巡抚方国治检举当地官员吴县县令贪污，受到官官相护的陷害打击，以莫须有的'叛乱'罪被处死。解放后，也曾被'无产阶级文艺家'定性为'反动的封建地主阶级卫道士'；现在已经没有人这样说了。