戴着十字架的和尚
'戴十字架本是一种人生自由权，无论是信奉基督，还是随着流行朝流一朝又一朝的刮过，戴十字架已成为一种时尚。一般人怎样戴，戴多少全凭自己爱好，纯属正常，然而有一种人绝对不能带，即使带了也会成为千古笑谈，那人便是和尚。
' 戴着十字架的和尚，是我假设的。大多人会认为这是装怪，其实不是，而是指代那些说一套做一套的家伙，我们称为'伪君子'。
' 《新约》中，可以清晰地了却耶稣痛恨此类人之极。希腊谚语说：'伪君子生着一张总主教的脸，却只有一颗磨坊主人的心。'如果一个人没生着一张总主教的脸，只有磨坊主人的脸，加上磨坊主人的心，这种人，不算伪君子，不算戴着十字架的和尚。只有戴上总主教的面具的人，才算伪君子，纯粹的戴十字架的和尚。伪君子的可恶，不在他不是好东西，他的可恶，而在于他不是好东西却冒充好东西。不是好东西只是'真小人'，却冒充好东西就是'伪君子'。在等级观念上，伪君子要比坏东西还可恶的多、太多了。
' 给大家讲个故事：巴顿是美国有名的将军，他有一次巡视伤兵医院，看到一个小兵，一点伤都没有。巴顿问他这是什么病，说是得了战争疲劳的毛病。巴顿将军大怒，给小兵一个耳光，说你是个懦夫，你怎么配住伤兵医院，你怎么配和这些受伤的英雄们住在一起？这下子闯了大祸，美国新闻界全体起哄，说将军打小兵，不民主、不人道，是法西斯。结果巴顿将军被撤职查办，他多年为保卫民主、保卫人道，反抗法西斯的汗马功劳都被歪曲。巴顿大为感慨：原来这些伪君子是他妈这样的！他讽刺说，早知如此，我当时真该吻那小兵才对！
' 巴顿将军的讽刺是站在自己的立场上去摘和尚颈上的十字架类型。而这一种类型是只是讨厌，不敢直意去摘。
' 《孟子》里说'君子远庖厨'（君子要躲屠宰场、厨房远一点）为的是，不忍看见动物被宰割，而君子会'见其生不忍见其死；闻其声、不忍食其肉。'
' 古老的《西风》杂志上也曾经登过这样一幅漫画：一位有同情心的富人，在一家餐厅用餐，他面对窗而坐。吃着正大兴，突然，外边街上出现一位乞丐，正眼泪汪汪地望着他。他不忍心痛，走上前去，伸出后一把拉下窗帘，然后再吃。
' 这便是第二种戴十字架的和尚。
' 另一种和尚他是把十字架戴在衣服的上边，怕别人看不见，敢于裸露自己。第二种和尚却是把十字架放在衣服里，怕别人看见，不敢于裸露自己。
' 从表面性质上看只是戴的方式不同而已，没有什么大的区别。而实质上，却从客观地反映两种不同类型的伪君子的作风。
' 记得，我办报时，曾写过一篇文章攻击那些'戴十字架的和尚'似的老师。却有一位老师说：'冉文乐，现在社会就这样儿，你写又能怎样呢？有气放在心里，识时务者为俊杰啊！'
' 表面看此老师的话，道理万千，但实际一想，用毛泽东《念奴娇、鸟儿问答》中之言叫：土豆烧熟了再加牛肉。不须放屁！这种老师的作风就属于那种把十字架戴在衣服里的和尚,他是在包庇那些把十字架戴在衣服外的和尚罢了。
' 最后，送给大家一首约翰.多恩（John Donne）的诗，略表我意：
'No man is an is land ,' in tive of it seif ;
'Evevy man is a peeceof the continent ,
'A part of the maien ;if a clodbee
'Washed away－by the sea ,Europe is the lesse ,
'As well as ifaprowon torywere ,as well as'
'If a manor of thy fviends or ofthine
'Own were ,any nlan ,sdeath diwin ishes me ,
'Be cause I aln in－volved in Mankind ,And
'Theve fore nevev send to know for whom the
'Bell tolls ,It tolls for thee
'译文:
'没有人能自全
'没有人是孤岛
'每人都是大陆的一片
'要为本应卯。
'那便是一块土地，
'那便是一座庄园，
'不论是你的，还是朋友的，
'一旦海水冲走，
'欧洲就要变小。
'任何人的死亡，都是我的减少，
'作为人类的一员，
'我与生灵共老。
'丧钟在为谁敲，
'我本茫然不晓，
'不为幽明永隔，
'它正为你哀悼。
- 欢迎来到文学艺术网！