' 近读《成吉思汗传》，作者：（前苏联）符拉基米尔佐夫著；余元盦[读an]（译注） / 余大钧、余静（修订），上海三联书店出版。又读畅销书《明朝那些事儿[朱元璋卷]》，当年明月著，中国友谊出版公司出版。'
'以前曾读《二十五史之元史》，因其译名太佶屈聱牙，不能卒读。《成吉思汗传》属于通俗类的学术著作，可以便读。到了当代，人更浮躁，更喜欢轻松，因而有了《明朝那些事儿》之类的正史闲谈，借网络得以极盛。这也是符合人性的。
'帖木真号成吉思汗，'成吉思'并无确解，一般被解释为'强大'的意思。《成吉思汗传》序论中开篇就说：'横跨着中国北方草原和高地上的蒙古民族, 于十三世纪时, 建立起一个广大的帝国, 在极短时期内, 征服了许多文明民族, 扩展其兵锋至亚洲的大部分, 并泛滥到欧洲, 因此便把远东和近东各文明国家隶属在唯一的王权之下, 成为古今中外所罕见的最大帝国。这个帝国虽由游牧民族所建立, 并由许多异族分子所构成, 但是在长时期内却能够保持其统一, 其后虽因宗室间的不和分裂成数个分支,因此便形成数个藩邦的对峙局面, 然而仍旧没有消失其观念上的统一。整个旧世界的历史, 受到蒙古民族的影响实在可称既深且钜。'虽然如此，就蒙古民族文化对汉文化的影响，仍然是飘忽而来，飘忽而去。由毛泽东对成吉思汗评价的一句话：'只识弯弓射大雕！'可谓盖棺论定。
'最近因同时看了这两本书，且帖木真和朱元璋为连续两个朝代的开国之君，突然就有了对比两人的随想，也可以说是发前人之未想，聊以记之。
'1。社会观PK：赤贫与破落贵族的血缘决定。
' 两人在青少年都历经困厄，但朱元璋是赤贫出身，祖宗三代都是贫农，而帖木真的父亲也速该'把阿秃儿原是草原贵族，虽然帖木真的父亲死后，他也历经穷苦，但这点不影响帖木真的贵族血缘和贵族意识。因此日后在他们君临天下的时候，帖木真基于蒙古传统，其政治统治体系是建立在贵族集团的层级统治基础上的，而朱元璋却是一个在内心深处不信任官僚，也是封建王朝最关心底层民众的君王，同时也是历史上在惩治官员贪污方面前无古人后无来者的君王。
'2。宗教观PK：为我所用的原始宗教信仰者与非精神性的佛教徒。
' 他们都有着原始的和朴素的宗教信仰。游牧民族基于它的文化程度，是为原始宗教的适宜土壤。帖木真相信并渴望知悉'长生天'的意志，但是他更有铁一般的意志，以控制一切民众和他自己所共有的迷信成见，但当与'长生天'对接的宗教代言人威胁到他的最高统治和他的'黄金家族'的时候，他就毫不犹豫地就宰杀了'珊蛮'的扮演者阔阔出。而朱元璋虽然曾出家当和尚，但并不是一个真正的佛教徒，那只是维持生计的权宜之计。他在讨饭的时候，虽然也冀望着弥勒佛降世，但到了后来，他更相信他自己就是弥勒佛的化身。
' 况且，在中国汉文化的天下，宗教还完全不能与政府分庭抗礼。
'3。统治观PK：大扎撒与大明律。
' 帖木真是一个彻彻底底的文盲，但他有超乎常人的练达和知人善任，对文明崇尚但不迷失自己，对知识分子欣赏并能纳为己用。他的训令（BILIK）和律令（扎撒，JASAK）作为蒙古习惯法的法典，在他创建蒙古大帝国的过程中，曾经扮演了重要的角色。他冀望着'生在五百年、一千年、一万年后，继承了我大位子的子孙们，假使能保全法令，并且不去改变成吉思汗的扎撒，那么'上天'就会赐给他们一种极大的兴隆'。这反映了他的视野的局限性。这种局限性即使到今日，在没有文化但有非常智慧的人物身上都会得到体现。朱元璋却不知通过什么方式自学成才，确实值得钦佩的一点。他更是一个喜欢建立规则的人，他甚至固执地认为他能改变原先任何的规则，创造属于自己完美由永远不变的体系，但他错了。他制订了一部《大明律》，对整个明代都有重大的影响，在普法教育中，是一本《大诰》的书，《大诰》采集一万多个罪犯的案例，将其犯罪过程处罚方法编写成册。属于判例法。
' 世界是变化的，没有任何一种制度、一个体系、一个朝代是能恒久不变的。但所有的皇帝都好象并不违心地认为，自己开创的王朝都能万岁、万岁、万万岁。即使到了欧洲十八-十九世纪的拿破仑已经有了近代文明思想洗礼的人物，还有这种不自觉的臆想（参阅《拿破仑日记》）。
'4。战争观PK：杀戮与降心。
' 蒙古民族的强大纯粹基于其战斗力，基于成吉思汗整合了分裂的各个部落，从此蒙古人由小股的狼群变成了具有战略思想的狼队，同时每小股狼群乃至整个狼队在战术方面具有高超的机动战术，加上蒙古人所持有的射程达300米、能穿透任何铠甲的强弓，使蒙古战士无往不胜。在杀戮方面，蒙古人喜欢屠城，不投降肯定屠城，但投降也有可能屠城，因为蒙古人少，要分布到这么广袤的被征服的世界，就更少了，'盖蒙古兵不欲后路有居民，而使其有后顾之忧也'。
' 而朱元璋，从历史来看，因他的整合各部反元义军和灭元，更多的不是他的军队有多厉害，而是对手并不强大。蒙古人在意识深处认为自己只是客人，并不是整个汉地中原的主人，到元末，蒙古骑兵已经大大退化。因此他的成功更多的是顺应并驾御了大势。
' 其消灭北元的手法上倒是值得一提。北元是退出中原后的北方游牧民族组成的政权，经济实力已无法和明朝相比的。北元的士兵善战，朱元璋就用大量的金钱引诱蒙古人内迁，并分给蒙古贵族土地。这一招非常厉害，毕竟谁愿意天天在野地里吃沙子，许多蒙古人都迁居到中原，北元的人丁逐渐稀少起来。朱元璋还采取开明的民族政策，他平等地对待所有民族，严禁杀戮，不搞民族歧视。明大将徐克攻克元大都当天，城中居民生活如常，商店照常营业。
' 朱元璋能这么做，一是汉文化具有强大的'腐蚀'能力，另外汉族人口具有绝对的优势。虽然蒙古人飘忽而去，但大部分蒙古人已经被汉文化同化了。后来的满清虽然吸取了蒙古人的教训，但以另一种方式被更彻底地同化了。
'5。文化观PK：游牧文盲与根深博大的汉文化体系。
' 成吉思汗直到临终前，仍旧不失为一个维吾尔的信徒，他认为维吾尔教育是最适合蒙古民族的，他看到教育可以和游牧生活相并存，因此即使他和中国以及伊斯兰教国的高度文明相接触，他对维吾尔文明的信仰仍未有所减，这种认识当然基于他的局限性，如果当时他以汉文化作为蒙古帝国的基础，现在的世界文化格局将完全是一种不同的局面。
' 成吉思汗的帝国在他死后大约存续了40年，然后以分崩离析后的分邦由维持了数代之久。在被征服的国家，他们被同在一起的更多的人数和更高文化的国民所融合，在本土，他们又退步到从前的状态。成吉思汗政治制度的弱点就是他计划将文明与游牧生活相结合，因为文明和游牧制度是水火不容的，因此大帝国的很快瓦解就是一件自然而然的事了。
' 至于朱元璋，所有的制度都是中国文化土壤上生长出来的，所有的结果都成了中国文化的一部分，因此即使朱元璋的后裔可以不理政事，国家仍然在按部就班的体系里得以存续。
'（经济观PK。因疆域广大的需要，在经济领域，元朝开创了金本位的纸币金融体系，但明朝，朱元璋甚至以自己的规则来划分人的职业，以权力本位来发行纸币，造成通货膨胀和流通信用的毁坏。附记不相关的一笔。）
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