老子的政治主张-《名家品老子》书评
老子的政治主张是无为、小邦、公平、简政、反战、寡民、愚民。老子认为王者应'我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴'，像自然界'天地不仁，以万物为刍狗'一样，让百姓自生自息，王者应追求 '太上，下知有之；其次，亲而誉之'的境界，并认识到'其次，畏之；其次，侮之'，要达到最高境界必须'不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱'，并让百姓'虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也'，因为'古之善为道者，非以明民，将以愚之'，同时，作为国与国之间，应'小邦，寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来'。显而易见，这一切都是与人的本性相违背的，并非王者所能左右，民心亦然，本性使然。因此，我认为，老子的著作对指导个体的理性思考和修德养生，价值极大，但其政治主张，应该说，仅仅是一个政治理想，在人类文明孕育发展的童年时期，这一政治主张是美好的，应该说也是人类永恒的理想。老子自己也明白'吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉'，这些感慨和愤懑，表明他由'道'推出的政治主张不适合当时的社会发展，至少到今天为止，这一政治主张仍然是不适合现实的。到什么时候，作为整个人群而不是一些个体，可以做到'见素抱朴，少私寡欲'，老子的理想就可以实现了。