' 【一人吃斋，十人念佛】吃斋、念佛是佛教徒日常修持的基本内容。'斋'的本义是'过午不食'，也叫'不非时食'，属于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食（包括不食五辛），'斋'的意义也就转化为吃素食。原始佛教主张念释迦牟尼佛，大乘佛教认为一佛即一切佛，主张念十方三世一切佛。自净土宗盛行以来，'念佛'多专指念西方净土的教主阿弥陀佛。俗语'一人吃斋，十人念佛'，谓一个人虔诚地信佛修持，身体力行，便能够带动许多人向善学法。如《平妖传》第七回：'常言道：一人吃斋，十人念佛。因这杨巡检夫妻好道，连这老门公也信心的。
【一人传虚，万人传实】
俗语中以谓本无其事因传说者多，大家就信以为真。此语源自佛教《景德传灯录．契纳禅师》：'问：'如何是东禅家风？'师曰：'一人传虚，万人传实'。又《五灯会元．临济玄禅师法嗣》：'僧问：'多子塔前，共谈何事？'师曰：'一人传虚，万人传实。'
【一刀两断】
语本于《五灯会元》卷十二：'一刀两段，未称宗师。'意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上'宗师'。后亦作'一刀两断'。多比喻干脆利落。如《歧路灯》第七一回：'一个男人家，心里想做事，便一刀两断做出来。'也比喻坚决断绝关系。如丁玲《太阳照在桑干河上》：'白娘娘说江世荣还欠她几万块钱，要是他不赶快归还，到那天，她就什么也说了出来，同他一刀两断，再不替他胡说八道了。'
【一门深入】
专攻一门技术或学问，以期深造，称为'一门深入'。此说本于《楞严经》卷四：'令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。'原来，佛在楞严会上问大家，你们各用什么方法（门，法门）证得'圆通'境界？二十五位菩萨、罗汉分别介绍了各自证道的经验。例如，观世音菩萨由'耳根'一门深入'，而证到'圆通'。佛家认为。深入一个法门可以证知一切法门，如唐代善导说：'从此一门得入法界，即是普入一切法界门也。'（《大日经疏》卷一）'一门深入'的结果，是获得清净解脱。
【一日不作，一日不食】
亦农亦禅、农禅结合是佛门僧侣的一个优良传统。僧侣们在礼佛、坐禅之余，不但参加耕种、收割、植树等农林劳动，还要从事砍柴、挑水等日常劳作。六祖慧能就曾在碓房内干过杂活。正式创立农禅制度的是唐代百丈山怀海（720年'814年）禅师。怀海，福州长乐人，出家后师从马祖道一，在江西弘扬禅宗二十多年。他制定了禅寺中的集体劳动制度，称为'普请'法。怀海以身作则，带领僧众参加劳动。执事僧见他年老，心中不忍，暗中藏了他的农具，请他歇息。怀海一时找不到他的农具，竟然不肯吃饭。'故有一日不作、一日不食之语，流播寰宇矣。'事见《五灯会元》卷三。怀海之后，农禅之风盛行禅林。禅宗认为，穿衣吃饭、砍柴挑水，日常劳动，都是佛法。实行农禅，可使得心境溶为一体，佛法、世法打成一片。也有利于寺院经济的自给自足，增强僧侣的勤劳习惯。此外，劳动能够活动筋骨，益寿延年。怀海本人活到九十五岁的高龄，便是明证。
【一日被蛇咬，十年怕井绳】
佛家原有'绳蛇'的比喻。如宋．子璿《起信论疏笔削记》卷十九：'知法如幻，故无所怯。绳蛇非毒、杌鬼无心，何所怯耶！'佛家认为，凡夫误认假相为实有之物，这叫'遍计所执'，喻如认绳为蛇。又《续传灯录》卷二九：'一度著蛇咬，怕见断井索'。《五灯会元．龙门远禅师法嗣》：'问：'狗子还有佛性也无？'赵州道：'无，意旨如何？'师曰：'一度著蛇咬，怕见断井索'。'后成为一条运用广泛的俗语：'一日被蛇咬，十年怕井绳。'谓吃过一次亏以后，便长时间地疑神疑鬼，亦作'一年被蛇咬，三年怕草索'。如《初刻拍案惊奇》卷一：'一年被蛇咬，三年怕草索。说到货物，我就没胆气了。'
'佛经教人向善，通过一个一个的富含深意的小故事发人深省，感悟人生的喜、怒、哀、乐，应常常去看看，去思考，去领悟。
- 欢迎来到文学艺术网！