这本书实际上是１９８７年７月１日由华夏出版社出版的，只是在上传书名时最久远的时间选择就是１９９０年，且无法自己输入，所以才写成了１９９０年！请各位读者谅解！如果有读者需要我甚至愿意开始自己逐字逐句的手工输入全部书的文字内容！
这本书是华夏出版社编辑的＜二十世纪文库＞之一！我们都知道１９８７年正是我国改革开发以来学术理论思想引进和争论最活跃的一个时期！此书正是在那个时期被翻译进来的！
尽管此书是１９８７年出版的，我却是１９９１年９月２４日晚上在成都买到的！至今已经１８年了！这本书我却还珍藏着！就是现在了还随身带着！没事有空就会看看！此书对我的影响大家由此可以想见．尽管这是一本纯理论的书籍，甚至是不好归类：到底是经济类还是社会学类还是．．．．．也许等各位读者有机会看了此书后都会有自己的看法和观点！但是我相信大家一定会喜欢这本书讲述的思想和道理的！并且随着时间的发展，随着我国的经济和技术的进步，这本书所表达的思想和道理也日益显现出来，并且显得其在当时是多么的超前和正确，尤其是在日益推崇和谐社会的今天更是如此！更有其现实的价值和意义！由此我才深深的相信：好的思想和理论是完全能够经受得起时间的考验的！对于一些超前的理论和思想那也是可以让时间来证明的！甚至是日久弥新的！是的，尽管时间过去这么久了，可是我每次读此书都会有新的收获，可惜我的思想和理论水平有限，许多思想和道理我真的是只能意会不能言传！此书本来就是纯理论的书籍，内容非常浓缩，故我不好再来断章取义的概括，故只好暂时摘抄部份章节来先供大家欣赏，若感兴趣再作进一步的交流！我相信对于人权平等和经济效率日益关注的今天，这样的书会有越来越多的人关注的！
下面是本书第四章的部分内容，标题是：在一个有效率的经济体中增进平等
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本书开始于对社会和政治权利领域的简略考察，在那个领域中，社会至少在原则上把平等的优先权置于经济效率之上．当我们转入市场和其它经济制度时，效率获得了优先权，而大量的不平等却被认可．然而，我们又考察了少许能够同时增加经济效率和平等的光明前景．这些前景是重要而又有限的．社会责任经常地在效率和平等之间进行交易．这些交易构成了困难的选择，这正是最后一章的内容．
妥协范围
如果平等和效率双方都有价值，而且其中一方对另一方没有绝对的优先权，那么在他们冲突的方面就应该达成妥协．这里为了效率就要牺牲某些平等，并且为了某些平等就要牺牲某些效率．然而，作为更多地获得另一方的必要手段，（或者是获得某些其它有价值的社会成果的可能性）无论哪一方的牺牲都必须是公正的．尤其是，那些允许经济不平等的社会决策，必须是公正的，是促进经济效率的．这种主张并非首创，然而他是重要的，而且是显然存在着争议的．对于所有因察觉到某些不利于刺激的影响而反对累进税的人来说，效率本身就是标准．在那个对任何短缺都提供同一公式的经济学家的裁决中，平等是无足轻重的，那个公式即：在没有政府干预的条件下让价格任意上升．在另一个极端．所有把高利润作为公共行为的基本背景的人，肯定是仅仅根据平等作出判断．
世界石油市场的卡特尔化，展示了这种纯粹的不可抉择的观点．自由市场的倡导者为效率争辩：在美国，一个新的，较高的市场清理价格，会同时鼓励压缩消费和扩大国内生产．破坏性的短缺不会出现，有限的供应会流向那些最需要石油的消费者．而他们最需要的证明就是愿意付最高价钱．而且，仅仅按照效率的观点，这个论据已经得到修正．但至少在石油禁运期间，市场清理的解决办法可能已使多达６００多亿美元的收入（按年度计算）－－－一般美国家庭每周２０美元的损失－－－从石油消者手中转入国内石油生产者手中．在汽车加油站上排起一些长队，与那另外的巨大的不平等相比起，不是危害更轻的非效率吗？
另一方面，反投机的积极分子把注意力集中在取缔生产者享有的横财上，而不是消费者所忍受的短缺上．虽然实行了石油禁运，而且由外国当权者而非美国商人确定了卡特尔价格，仍有一些公司的所得被人怨恨，尤其因为他们的所得伴随着大多数美国人的损失．这样的情况下，对于国家来说是糟糕的，无疑对于艾克森石油公司便是有利的．同样，采取某些措施（如巨额超利润税收或者硬性的价格冻结），会使事情变得对艾克森石油公司不利，而对国家却更糟．
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' 实际上对于公平的真正含义真可谓仁者见仁，智者见智！最近我又看了一本有关公平的书，由于此书是从哲学的角度来论述的，我感觉颇有新意，其高度和深度远远超越了从经济学和社会学的高度理解的公平的价值和含义！从哲学的高度和深度来看：
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' 人间有各式各样的公平
例如机会均等；结果上的均等；起点上的均等；贡献上的均等等等．然而这每一个均都有它不可克服的不公平的一面，并且带有一定的负面效果。机会均等，其结果就不会均等。就象买彩票，每个人中奖的机会均是均等的，但最终结果是只有极少数人赢得巨奖；市场经济的竞争是机会均等的，但结果却只产生少数富人。同时，机会均等的性质与游戏规则有关，而游戏规则总是只对适用规则者有利。因此机会均等已经包含不公平的一面。
结果均等应绝对公平吧？也不！结果上的均等掩盖了贡献上的不均等；收入上的均等掩盖了成本上的不均等。投入不同成本的人得到相同的结果，这种均等也必然会影响人们的效率。那么起点上的均等如何呢？人们在同一财富起点上起步，由于条件、能力和机遇的不同，在结果上就肯定不会均等。因此这也不能说是真正的公平。贡献上的均等可看成多贡献多得，等贡献均得，其结果仍不公平。
人间的公平充满了不公平。那么来自宇宙、自然界和上帝的又如何呢？你富有吗？那好，同一个感受便需要更多的金钱才能获取。因此获取同一单位程度的幸福所需财富的公约数就大。你有100万元，一个单位（１'）的幸福便需花1000元（１'的财富）.你有1万元，同一个单位的幸福你就只需要花10元，你也能获取1000单位的幸福，上帝让你更富有，但不会让你比别人更幸福。
你追求财富递增吗？那么上帝就让你对财富的感受递减。你贫穷吗？上帝就会让你对财富
你只享受而不劳动吗？那么即使是山珍海味吃起来也会无味发腻，变得与粗茶淡饭毫无差异。你劳动而
你贫穷而又必须劳作吗？其结果是你因被迫'锻炼'而获得了健旺和健康。你富有不劳作而整天锦衣玉食吗？过分的营养积在身体中便成疾成病损害你的健康。（'劳动与胃口；与身材；与健康；与身材；与智慧；与能力；与寿命都密切相关且成正比'故生命在于运动（体力和智力运动不可偏废）真的是非常有道理的！确实是我们应该身体力行的！；'工作，劳动和运动的区别又是什么呢？如何具体区分呢？）享受与健康不可兼得；不劳与胃口不可兼得。这难道不是上帝的绝对公平吗？
你贫穷吗？上帝让你知足。你富有吗？上帝让你贪婪。你劳作吗？上帝给你胃口，让你健康，你享受吗？上帝让你乏味，给你疾病，让你肥胖！追求幸福者上帝让你感受命短。遭受痛苦者上帝让你感觉寿长。上帝的公平，是真正的公平，绝对的公平，辩证的公平，动态的公平。在上帝面前，这才是真正的人人平等的啊！
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