《楞严经》是经中之王者，法门之总持，修行之概要尽在于此。如果说《圆觉经》还是比较普及性的佛教经典的话，那么《楞严经》就是一本非常'专业'性质的佛教典籍，最后到了《金刚经》，则是经中之经，要舍弃一切经典，法尚应舍，何况佛经？这也指明一个修行的渐进次序，从无到有，再从有到无，挺符合辩证法的-------当然，经本无高下，法亦无分别，我这里乱比喻，实在是以世俗眼光来看待，但我的意思是说，《楞严经》有很多人是难以看懂的，南公这本《楞严大义今释》对于有兴趣的读者一个好的引导。
十多年前，我对南公的书委感兴趣，于买他的《圆觉经杂说》时也买了这本《楞严大义今释》，当时不甚了了，对于楞严咒等更觉得古怪神秘，从没念过，而且至今也没念过。但书中对于'二十五圆通法门'的论述，对我而言是影响最大的部分。二十五位修行大家对于自己修行历程的讲述，既让我们知道'法无定法'，也让我们知道必须执一法，才能成大师。如果有人说他修行没有方法，那他就到了不拘一法、圆通自在、法无定法的境界了。
也是从这本书里，我们明白什么是'观音'什么是'普贤'什么是'弥勒'什么是'忍辱'，这些，都只是修行的方法而已，并不是常人以为的神神秘秘的东西。世人不解佛之意，曲以为佛菩萨神仙会怎么样，其实他们只代表自然规律，代表世出与世入都必须遵守的因果循环、五行轮转、三界出入的规律。孔子说子不语怪力乱神，而南怀谨先生的讲解（这里我不说讲经说法，那有时会让人觉得神秘，离世俗很远），也正秉承这一思路，将非常'专业'的楞严经阐释得淋漓尽至。
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