观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下-《后现代主义与大众文化》书评

　后现代主义解构的结果是绝对的相对性取代了相对的绝对性。于是，在许多人眼里，相对客在的真理观消释了，就连起码的善恶观也不复存在了。于是，过去的'一里不同俗，十里言语殊'成了如今的言人人殊。于是，众生喧哗，且言必称狂欢，言必称多元，言必称虚拟。这对谁最有利呢？也许是跨国资本吧。无论解构主义者初衷何如，解构风潮的实际效果是：不仅相当程度上消解 了真善美与假恶丑的界限，甚至对国家意识形态，至少是某些国家的意识形态和民族凝聚力都构成了威胁。然而，所谓的'文明冲突'归根结底是利益冲突，而'人 权高于主权'这样的时鲜谬论也只有在跨国公司时代才可能产生。众所周知，外国文学是人类文明的重要组成部分。马克思主义的经典作家向来重视文学，尤其是经典作家在反映和揭示社会本质方面的作用。马克思在分析英国社会 时就曾指出，英国现实主义作家'向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客和道德家加在一起所揭示的还要多'。恩格斯也说，他从巴尔扎克那里学到的东 西，要比从'当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多'。列宁则干脆地称托尔斯泰是俄国革命的一面镜子。这并不是说只有文学 才能揭示真理，而是说伟大作家所描绘的生活、所表现的情感、所刻画的人物往往不同于一般抽象的概括、数据的统计。文学更加具体、更加逼真，因而也更加感 人、更加传神。其潜移默化、润物无声的载道与传道功能更不待言。站在世纪的高度和民族立场上重新审视外国文学，梳理其经典，展开研究之研究，将不仅有助于 我们把握世界文明的律动和不同民族的个性，而且有利于深化中外文化交流，从而为我们借鉴和吸收优秀文明成果、为中国文学及文化的发展提供有益的'他山之石 '。