周游列国，到处留心政治，无非是想看看有什么机会'出售'他的一套政治主张。 在这里，他的政治主张，和他达到这种主张的手段是矛盾的。手段是仁、恕、目的是霸业，你批评得很中肯，仁、恕一套谁也不会听他的，不过他若真的当起权来，他的做法其实和管仲、商鞅是一样的。杀少正卯，隳三都，已见端倪。他自己心里明白，仁、恕是讲给别人听的，是教化芸芸众生的，至于当权的人要成霸业，不心狠手辣，芟除异己是不行的。他对管仲的称道，已经为我们当代人的'大节小节论'做了榜样了。 孔子对秦政的称道，和荀况的称道是一模一样的。虽然称道的对象，在孔子是大胆用了五羊大夫的缪公，在荀况是用了商鞅的孝公及其后诸王。 后代史家，说中国几千年来的政治一直是内法(或荀)而外孔，以孔做羊肉，挂招牌，以荀或法做实际。这一套其实开始于孔子本人。 这是孔子本人的言论与行动的矛盾及其必然的结论。中国历史正好符合于这个逻辑。
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