对于超越的天命与内在的性命。超越的天命有如一个活的超越的上帝从外呼召我的生命灵觉。我的生命灵觉，只是顺服地奉承此'天命'而求'知命'、唐先生认为这是'后天而奉天时'之'坤道'的展现。其中以'天命'为先；'性命'顺承于后。相反的，内在的性命，则以人之顺承天命，奉承天命之呼召，有如人性之顺此天人不二之自性，受自己的仁心本性的呼召，而自立己命、凝己命、正己命。这是'先天而天弗违'之'乾道'的展现。其中则以自命为先，而天命即存乎其中。
本书上承中国数千年历史文化之传统，外感世界文化思潮之流注，力图疏解中西古今若干文化观念之冲突，以重建人类之人文精神，开创一和融贯通而分途发展之理想人文世界。
人力有限，天道难违。儒家并不是不知道。天道茫茫，天命难测，天意难知。这在孔孟的教义中意识得很清楚。故《中庸》云：'肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天'。因此笔者认为'仁心即天心、本性即天性，人德即天德'的观念，只有在把'天心不外是人心之呈现'理解成'离开人心之外，没有天心的独立客观存在'时，天道才仅仅具有内在性而丧失了超越性。如此的天道，是被架空的天道。实际上，此时已只有主观的人道，而没有客观的天道。因此可说：天道并非人道。
天道既超越于人性之上，又内在于人性之中。这在天人关系的阐发上无疑具备了高度的价值，启发了现代人融合宗教精神与人文价值的超越向度。
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