所有从八十年代和非八十年代走出来的人将看到自己和自己那一代人的历史-《我们像野兽》书评

' 何顿长篇新作《我们像野兽》写的是些很日常的故事，那些悲喜剧每时每刻，没日没夜地上演着。理想与幻灭，抗争与沉沦，成功与失败，欢笑与泪水。

黄中林的成功，靠的是心黑手辣，靠的是坑蒙拐骗，靠的是流氓习气，靠的是无所不用其极。尽管他出身名牌大学，头顶准画家光环，颇以艺术家自得。

看上去真正成了艺术家的是刘友斌，他在大学执教，油画作品多次获全国大奖。但是，他一边高端着教授的清高架子，一边是对爱情与婚姻的失望，对金钱的暗自艳羡。

自命不凡的李国庆几次想要自杀，最后只好向命运妥协，凭着雕塑手艺过着还算殷实的日子。雕塑在他手里纵然仍是艺术，也是被他当作手艺使用的。

长期在三个女人间穿梭奔波的王军，居然一头遁入空门，成了慧真和尚。

正像何顿小说里写到的，书中八个人物，没有主角，也没有配角。他们早年共同创业，情同手足。多年后风流云散，友谊不再。他们偶尔会有聚会，却是彼此心照 不宣，或闹得不欢而散。他们曾经有个共同特点，就是喜欢女人，说不上懂得爱情。他们同女人勾通都只用一个字，那就是：搞！

但是， 他们并不如何顿所描述的像野兽。说他们像野兽，实在是抬举他们了。野兽雌雄之间不会粗鲁地说搞，孔雀还懂得开屏哩！野兽们发情便交配，那是真正的天作之 合。野兽们交配之后便相忘于江湖，不算罪孽。野兽间弱肉强食，物竞天择，合乎天道。野兽们在国际上受绿色和平组织保护，黄中林们不知哪个组织应该保护之。

何顿居然想写出他们的痛苦和迷惘，同样是抬举他们了。既然像野兽，哪来痛苦和迷惘？黄中林是这群人中间最成功的，事业做得很大，可是他同人谈业务，不忘 说自己小时候很坏，偷鸡摸狗的事都干过。活脱脱无赖嘴脸。可正是这套无赖腔，让他在生意场上顺水顺风。或许黄中林们有时候真的会玩深沉，比如喝多了路易十 三，醉眼朦胧间突然生出些人生如梦的感慨。但是，打着酒气冲天的呼噜睡上一觉，揩揩眼屎，该干什么还干什么去。

王军成为慧真和 尚，显然是何顿刻意安排的。何顿是否想借这个人物，表达悟与空？王军的出家，直接原因居然是老婆红杏出墙，可见他并没有真正悟道。王军不可能悟道，哪怕生 活中真有这等出家故事，也是矫情的。如今中国名山大刹里，多是些世俗和尚或政治和尚。我游览某寺庙，曾亲眼目睹一高僧大德从斋饭堂出来，门口候着很多虔诚 的善男信女。高僧一边剔着牙，一边替善男信女们摸顶。那高僧只伸出一指，往那些男女头上轻轻一点，便有几张百元大钞递上。高僧似乎并不在意钞票多少，统统 塞进袈裟的广袖里。此后，每次在电视新闻里见这位高僧参与国是，我便想起他剔牙摸顶收钱的样子。我想那王军的慧根，比起这位与闻国是的高僧，不知要逊去多 少，他能悟什么道？