六祖坛经中功德福德的真义-《六祖坛经》书评

　　'世之学佛者，总以积功德，积大功德为荣，希望能得到更多更大的福报。

　　但我们又为什么总停留在什么功德与福德的争论中呢？

　　这与实相与虚相的争论，与四圣谛，与大小乘，与顿渐之道的争论，又有什么区别？世人，包括学佛的人，都应当知道，佛本无层次、无顿渐、无实虚，佛亦本无名，无以名之，是名曰佛。六祖教人说法那一节，就明言，凡说法，应将事理归于多少对，而后归于二，最后，连这二端都不要了，都舍去（我已记不得原文，大义如此，非为曲解佛经，其实这与易经、道教的阴阳、两仪，与唯物辩证法中的一分为二及矛盾的对立统一两方面都是异曲同工的，实同名不同中而已。）。

　　学佛者总说要明心见性，却不知明心见性亦要机缘，亦要成熟，就象种子要成熟一样，都有一个过程，在这个过程中，你就去拔杂草，除害虫，认真施肥灌溉。这就是'知法常无性'的来由，是叫你只问耕耘，莫问收获，因为你不需要问收获，只要你付出了，种下了因，就会收获相应的果，你只知沉迷，每天空坐在那里想破脑壳，想求明心见性，是不可得的。

　　种功德，积累福德，都是在路上走的过程，只是有人走得慢，有人走得快，有人走得早，有人走得迟。六祖此说，绝不能被看作是贬低布施福德，而是要人不执著于此，不执著于自己布施，不执著于福德果报而念念不忘。如一执著，即落下乘，甚至入魔道。

　　而今凡是自问有学问，有文化的人，都喜欢研究鼓捣一下佛道易理论，拿来装潢一下门面，看了几本书，就拿出来谈经论道，指手画脚，来显示自己，更有甚者，还专门喜欢写文章攻击名人，想让自己出名。不仅如此，就是在学佛者中，常有人为自示高明，认为自己顿悟，以此显摆于渐悟者。其实各有因缘莫羡人，那些顿悟者之前也是经过了长期的渐悟过程，才得到一朝顿悟的。六祖说法，即为非法，他何曾说过什么法？你机缘没到时，六祖也无法渡你，你机缘到了，神秀也无法阻止你顿悟。所谓顿法与渐法，都是法，都非法，无有差别，无有高下，只在当下的机缘。而从本质上，法即是从心内生，不从书上生，不从师傅生。

　　所谓明心见性，所谓见性成佛，所谓正等正觉，都只是一个暂时的，是一个状态的描述。就象人身在污泥中，他心里明白了自己原来干净时是什么样子，这就叫见性了。但明白是一会事，身上的污泥还得洗净，这些污泥，就是缘，有善缘，有孽缘，这是一个娑婆世界，到处都是污泥，只要是世上的人，就身带污泥，只不过有人污泥重，有人相对比较干净而已，而且有人在这个世界打滚过程中，污泥还会越来越重，更加迷糊了。人生在世，就是来历劫，来了结这些缘，还这些债，满这些愿的。当你完全了结这些缘，你就真正成了神仙佛道了，否则就算你悟得无上正等正觉，也还是要经过历劫的过程的。如来没入寂前，他终不是佛，因为他尘缘未了，历劫未尽。

　　若我们能明白这些道理，就不负六祖坛经之意了。我们的所作所为，是在身上沫污泥，还是从身上洗掉污泥，都是我们自己的事了，因由自己种，果由自己收。是故没有佛能渡我们，从根本上，都是自己渡自己。