就像是与旧事重逢一样，在回味那些值得留恋的文字时，我满怀复杂的喜悦。
在先人绵延不绝的言说与叙事里，一开始只是只言片语，后来是一个情感故事，接着形成了爱情成语，再然后是一篇传奇。
在典籍、文物与记忆的叠影里，我尝试去理解、修复一些爱情文本。
用福柯的话来说，我想追问的应该是爱情话语权，那些在我们爱情中扮演重要角色的词语究竟是怎么构成的？汉语中，关于情感描述的成语，既流传于正统厅堂，也兴盛于市井坊间，学者和菜贩不可能使用同一种语言文本，却完全可以使用同一个成语，这成为成语的魅力，上接历史文化，下贯市井流言。
年代的久远使得记忆变得那么不可靠，在那些支离破碎的缝隙间，新的叙事成为可能，在爱情之上，我看到了逝去的山川、道路、河流和人群'。
我始终觉得，情感没有逻辑上的追问，也难以根究对错，只有一种可能性，面对情感，需要调整的只是时间与空间的维度，为心灵找到一个切入点。我开始书写的时候，并没有意识到这会是一个庞大的工程，如何把那些令人心碎的片段的串联起来？
中国的爱情故事，以《诗经》作为起点，到《红楼梦》的集大成出现已经过了漫长两千年，只有不断的开始，没有终结。其实不只是中国如此，哪一家哪一国的历史抛得开情史呢？
冯梦龙先生写过《情史》，自称情教教主，用情来教诲众生。换做当下，这个任务被各家传媒接了过去，到处充斥的情感口述实录，悲欢离合，古今不变。
在古典情感话语的迷宫里，多少痴情被安插在不同的地方，迷惑、摸索、又互相探求；迷宫里有暗道，也有陷阱，就像是一场宏大又残酷的游戏。风月无花，流水暗香，虽把迷宫里的危险掩藏了起来，但是硝烟与杀气却又把这和谐给出卖了。
与西方善于分析不一样，好比弗洛伊德总是要去追问故事背后的真相到底是什么，他会把人当作实验品来观察分析后，得出一个普遍性的结论。看过潘光旦先生借用弗洛伊德的理论来分析冯小青，当然看到的也就是性欲得不到满足之类的话语。
我不想这么看，用带着科学试验的眼光去看待爱情，显得粗糙而可笑，还蕴含着事实而非的张冠李戴。
中国的情感的话语走的是总结的路线，我们留下那么多的典故与成语，使得情感也形成一面镜子，也许你看到的并不是你自己，而是你的情感上家，而你会成为下一个故事的上家，在情感里，姑且可以称为'情感镜面'，就像常说的'缘分'，或者'情感孽债'之类的，这样的'情镜'不只是是在同性之间，也在异性之间。
一本书改变不了什么，只是希望，那些还相信爱情的读者，能够在恋爱中，多一些还可以说说的料，不猛，却真实的存在着。
如果非要这么说的话，我的写作也是一种还债，感谢张京徽大人换了两家报社后依旧持续地鼓励我继续写这些'老年人才有的追忆情怀'，感谢刘雁老师长达数月的交流与肯定，最终使得那些关于爱情的碎片得到缝补，景泰岚多次的回复与讨论令我有神交的快感，一部作品的诞生，仅仅用好与不好来界定，无疑是废话，而书的成品与风格，更多得益于编辑诸多努力，所以谢谢你，吴超老师。当然，要致谢的名单还有更长，即便不列举，可是你们的样子清晰地闪现在我眼前，胡乱、小岛、嘉恒'
兰兰，你是我老师、朋友、还有什么呢？我的每本书，都有你的参与，我从来没有给过你报酬，但是这次，不会例外了。
既然是爱情之书，那么我也献给你，亲爱的小清同学。
一本书改变不了什么，只是希望，那些还相信爱情的读者，能够在恋爱中，多一些还可以说说的料，不猛，却真实的存在着。
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