'孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲'父母在，不远游'， '三年无改于父之道，可谓孝矣'，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后'水浆不入口，三日不举火'，'哭泣无数'以至'身病体羸'变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的'尊'、'敬'、'养老'，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
'悌是指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之'为仁之本'。'
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