《马桥词典》这部长篇小说没有采取传统的创作手法，而是巧妙地糅合了文化人类学、语言社会学、思想随笔、经典小说等诸种写作方式，用词、典构造了马桥的文化和历史，读者在享受到小说的巨大魅力的同时，还可领略到每个词语和词条后面的历史、贫困、奋斗和文明，看到了中国的'马桥'、世界的中国。小说主体从历史走到当代，从精神走到物质，从丰富走到单调，无不向人们揭示出深邃的思想内涵。
例如:'江'这个词条后面列出了具体的江名以及江名的由来'不知不觉你就会置身于知青们的故事中：如何与船夫赖账，如何丢掉他们所窝藏的枪支。读了几页后，故事中的人物一一呈现，他们的市井生活构成了故事的点点滴滴。
例如，在'马疤子(以及1948年)'和'1948年(续)'中马桥人用'长沙人会战那年'、'茂公当维持会长那年'、'张家坊竹子开花那年'、'光复在龙家滩发蒙那年'等不同说法来表明公元纪年1948年，反映了马桥人奇特的时间观念和历史观。也揭示了一种人类社会普遍存在的'时间的歧义性'。
又例如'神仙府'里的人，风餐露宿，与自然为友，在天地间悠闲自得，在世俗常人的眼光看来，是不思进取、消极颓废，但在马桥人以神仙称他们。这是颇有老庄哲学的风味的。而马桥人把'科学'一词定义为懒惰，他们认为城里人发明一大堆所谓科学的东西代替人类就是因为懒惰。他们拒绝着外面世界现存的知识与观念，固守着日出而作日落而息的生存信仰，这不能不说是一种朴素的自然主义的生存哲学。
还有'梦婆'一词给人们避之不及的精神病人一个如此感性而神秘的称呼，并且认为'梦婆'是最接近真理的人。蕴含了一种敬畏而非鄙视。而作家把'梦婆'与英文的'lunatic'联系起来，总结了它们都注意夜晚与精神状态的联系，更揭示了对隐藏在语言中的普遍人性、或者说人类的普遍文化经验。而对'醒'觉'的与常人相反的理解，再次印证了马桥人难得糊涂的哲理'苏醒是糊涂，睡觉倒是聪明。'世人追求聪明、自作聪明，往往聪明反被聪明误，而马桥人相信人在疯癫与沉睡状态的智慧，到底谁更明智些呢？
写作需要才气，也需要创新。韩少功开创了一种新的写作方法，可敬可佩。
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