《众包》，一种祈祷的手势-《众包》书评

　　 接受徐畅邀请参与由价值中国网与中信出版社联合举办的《众包》书评活动。《连线》杂志社的出色撰稿人杰夫'豪（JEFF HOWE）最近提出众包这个概念，众包由一个陌生词汇，迅速变成了一个网络上的高频词汇，众包究竟触动了人们的哪根神经，如果说拍卖是销售竞价的话，那么众包更像是采购竞价，众包掀起的风暴会带来什么革命呢？

　　
　　众包是挣脱金钱束缚的工具

　　 众包概念，放在厚重的东方传统文化书丛中，不算是一个很新的思维，但能够调动这么多人将它行动起来，这才是最最可贵的。就像当年的计算机发展到互联网，能够吸引到这么多人前赴后继地参与进来，才是价值所在，计算机的发展其魔力出自一个关键词'互联'，通过电子信号互联。而众包概念，凭我直觉，也会产生一种重大的变革，就像当年的共产国际运动（硬件互联），世界民主浪潮（软件互联），以及二者结合的互联网运动（设备与信号互联）一样，这次众包概念的推出，是一种责任的互联，它是面向任何个体始终开放去寻求支持的，一个公共任务，一个公共产品，一个公共时空。

　　 众包不同于外包，其服务个体是自愿免费付出的，要说有收获的话，就是你能够看到一个因为有你参与而有着你个人痕迹的一个公共产品正在成长着，你借助这样一个不断成长的公共产品，或许也可以找到你个体的有偿所得。免费做事并不是就不能满足一个人的行为动机，参与完成众包的动机之一可以通过自己参与改变的公共工具间接来满足有偿所得的动机，还有一种就是通过工作可以直接满足动机。它与NGO等非赢利公益性组织有些相似，但众包更加开放，可以说是一个无所不包的NGO。众包就是一个可以直接满足动机的面向个体开放的公共工作空间，正如爱因斯坦发现《相对论》本身，比因此带来的直接利益，更能满足爱因斯坦的探索欲望一样。因此，众包是一种可以直接满足需求的一种工作，无需通过获得货币交易来间接满足需求。

　　 众包是一种让地产和货币相对贬值从而提升道德的工具。我个人认为，众包是解决当今中国社会问题的一剂良药。大多中国人为了谋求一点立锥之地和几个吃饭的铜板，什么也顾不上关注了，哪有精力去免费做一些事情呢？其实学会做一些能直接满足需求的东西，反而能得到那些可间接满足需求的铜板。我们越是重视票子、车子和房子，我们的人性越是被票子、车子和房子绑架。那些有钱老板、那些豪华车主、那些房东大佬以及虎视眈眈想取代他们的穷人是没有心情去关注众包的，关注众包的人是那些不穷不富的人，这类人其本质是比富人更富有。财富过于集中在土地老板和金融巨头的手里是不能创造更有实质意义的财富的。众包的免费参与完成任务的概念似乎绕过了这两道门槛，实现了可直接获得完成工作的意义。

　　众包是创造实体经济的公共车间

　　 一个社会大致分为四类人，一种人创造财富，一种人分配财富，一种人使用财富，一种人囤积财富。

　　 从事产品安全的人是帮助囤积财富者，那些军人和警察便是，军人直接控制的资源是土地，中国地价成本过高，视野没有放开，貌似重视军事，实质没有得到综合发展，给金融业发展带来巨大压力和负担，对中国军事的发展送一句话，中国军人得学会好客，财神爷才会来。军人不能创造有意义的生活，但可防止更糟糕的状况发生。中国人比较重视囤积财富，储蓄率很高，存钱是创造不了更有意义的生活的，但可以预防不测。中国人目前最需要做的就是将安全感布施给他人，那时储蓄率才会回到正常状况。土地可以获得流转，地价也就不会高得离谱，也不会贬值，但却可以支持其他行业的发展。

　　 刺激消费，是帮助使用财富的人，不能从根本上推动社会进步，但它的积极意义是，可防止社会向更糟糕的状况滑坡，目前美国的金融救市，是救那些使用财富的人，中国呢也在学美国，并不能彻底解决经济隐患。一个国家从事金融的人多，说明财富的使用者过多，那些银行家以及炒股票的人就是，这两类阶层的人，集中了大量的不该得到的财富，那些炒地皮炒股票发达的人目前已成为社会仇富的对象，不是毫无道理，是因为不会创造财富的人，却占据了太多的财富资源。

　　 众包难以启用这两类阶层的人，除非他们抛弃自己的角色。众包是财富的一种广义分配，因此众包的关注者，应该是那些懂得分配财富的人。这类阶层的人，又分两大类，一类是靠近土地和金融的人，国家公务员便是，他们是一手抓钱，一手抓武器的人，众包要吸引这些人免费干活恐怕也比较难，但他们可以成为众包提出需求的人，来吸引更多人来免费解决政府的问题，于是政府最有可能成为众包的悬赏者，但往往到最后，要想解决那个问题，就一定得放弃要那个悬赏，尽管如此但还是会有人去做，这就是众包所要施展的真正舞台。

　　 那众包的主力是哪种阶层的人呢，不用说，当然是创造财富这类阶层的人，他们活在社会的边缘，不断创造财富来满足社会的需要。好多人过着清平的生活，手上没碰过什么钱，但钱也没有束缚他们，他们是企业核心技术的掌握者，他们推动着社会向有意义的方向运行，他们是一群生活得很快乐，但并不怎么富有的人，如果要他们掏出钞票的话，掏不出，如果你想找到有意义的活法，他们立马可帮到你。他们是社会梦想的提供者。

　　众包是一种终极关怀

　　 互联网对于众包概念的执行，起到了前期推动的关键作用，许多思想原件都出自互联网，但也不能因为此，就判定互联网是众包概念的推手。互联网运动让个性得到了释放，而众包理念的推行，将会让个性共性都得到释放。众包一个最大的特点，是可以满足群体性的需求。当中国NGO蓬勃壮大的时候，意味着各类共性的需求在上升，这些需求用钞票是难以维系和满足的，比如道德环境，个体出资是不能立马购买到的，但借助众包，你可以逐渐靠近这个梦想。

　　 互联网比较公平地实现了人们的知情权。它像一个可公共使用的望远镜，互联网只是一个工具，维护好这个工具并不是目的，镜子里的内容才是我们真正要做的事情。众包的意义在于，我们不仅是互联网的观察者，我们更是互联网的表演者，当然表演所留下的痕迹将成为望远镜的一部分，以便可看到更远的风景。可见众包已经超越了互联网概念，众包将网罗所有的媒体，传统的媒体资源并没有全部吸纳到网络上，因此互联网只是媒体的一个分支，而众包似乎更像一个无穷无尽的表演。它与中国传统包罗万象的易经概念极其相似，众包何尝不像无所不包的太极呢？《归藏易》的归藏二字与众包在语义上接近。众包说白了，是一种终极关怀，是一种祈祷的手势。

　　众包是一种自主的人生

　　 一个关注众包的人，他有做不完的事情，所谓的慈悲心同众包理念相似，众包将个体以及企业公共问题抛向社会，通过社会志愿者来解决，从而达到节约成本提高效益的目的。有人说这是要求别人慈悲，所以众包是反慈悲的行为，如同政府向老百姓征税一样，是加重百姓负担的行为。我们说慈悲是有次第的，一个寻求他人给自己慈悲的人，一定是一个在某个层面上对他人也给与慈悲的人，正如一个君王为了养活军队，向老百姓乞讨，这个君王对军队是慈悲的，而老百姓对这个君王是慈悲的。一个强盗也许是孝子，把抢来的钱给娘买药呢！所以不必单纯地责备向社会呼救的众包，有些呼救的确没有道理，人家辛辛苦苦的劳动干嘛是免费的呢？众包也知道不是每个人都能够解决，都愿意解决的，所以众包是面向公众开放的，寻求能自愿帮助解决问题的人，众包提倡一种自主的人生，其实任何一个能满足社会需求的人，也同时在向社会提出需求，你做过别人的恩人，你自己的恩人也会出现。

　　 其实祈祷就是一种众包行为，将愿望抛向无边无际的社会，让有能力感受到的人，来帮助你。有些人的祈祷往往能够实现，这是为什么呢？因为任何一个貌似绝望的问题，其实都是有解决的办法的，不必隐藏自己的最高愿望，众包就给我们带来了这样一个希望。我在写这篇书评的时候，对原作的了解甚少，更关注他最核心的概念。我个人觉得众包对中国人的含蓄文化有积极的建设意义，中国人不喜欢表达自己的需求，需要去揣摩他人的需求，然后去帮助他。这也许是内需提不起来的一个原因之一吧，尤其是女性，要人家去猜她的需求，最费劲，其实把需求表达出来并没有贬低自己，因为需求解决了，还有提出更高需求的权力。

　　中国人富裕了都躲躲闪闪不敢露富，其实这种担忧真是多余，你亮出了自己的实力，帮到了某些人，露富了，可是你有没有想过，还有更富裕的人会首先帮助你，太阳出来总是先照高山。做任何一件事情都是双刃剑，让穷人接受你是布施，同时让更富者知道你又是乞讨，你会获得更多。回答问题的话语何尝不是另一种变相的问句呢？所以能解决问题的人依然是无知者。贫富不是财富的绝对数之比较，而是层次，境界。一个吸毒的人有几个亿也帮不了你，一个穷朋友自掏十元钱替我邮寄一份我的作品参赛，结果改变我的人生，谁更富有，又怎么说得清呢？所以谁穷谁富不要看他的存款，要看钱怎么来的，会怎么花出去，一样多的钱不同人拥有意义是不同的。5000元在孙武的手里是富可敌国的资本，50个亿在大猩猩的手里不及一串香蕉。

　　 众包的深意和妙用是说不完的，就简单说到这吧。乘这个机会，我也发一个众包出去，我是媒体人，我需要作者和广告人的支持，我对创意产业很感兴趣，欢迎各路高人的道义支持和实效支持。