'宙斯命令以工艺著名的火神赫菲斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由于渐渐妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意，她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳，蒙上了面 纱，头上戴上了花环，束上了金发带。这金发带也是出自赫菲斯托斯之手。他为了取悦他父亲，细心制作，金发带造型精巧，带上饰有神态各异的动物形象。众神的 使者赫耳墨斯给这妩媚迷人的形体传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。于是宙斯给这美丽的形象注入了恶毒的祸水，他给她取名为潘多拉，意 为'具有一切天赋的女人'，因为众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神见了这美得无法比拟的女人都 惊羡不已。她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼。埃庇米修斯心地善良，毫无猜疑。'
--施瓦布《希腊神话故事》
'女人是祸水'的看法之所以几千来根深蒂固是因为它有两个最为深刻的意识根源，即《希腊神话》里潘多拉的故事和《圣经》里亚当和夏娃偷吃禁果的故事。
根据希腊神话，潘多拉带着装满了各种'灾难'的盒子来到了人类中间，将灾难在人间散布，人类从此生活在了水深火热之中。又据圣经故事所言，夏娃抵挡不住禁果的诱惑，诱使亚当偷吃禁果，致使人类被赶出天堂般的伊甸园，过上艰辛痛苦的日子。
单从故事的梗概来看，女人似乎难辞其咎，但是如果我们细读故事的全部，就会发现事实另有隐情。可怜的潘多拉呀，从公元前1000多年前就背负着'祸水'的罪名。在人类的意识长河里，她和她手中的盒子不幸成为'灾难'的代名词，如今是时候给她平反了。
希腊神话关于'潘多拉'的这段有这样几个不容忽视的细节：
1． 宙斯为了惩罚因普罗米修斯而得到火种的人类，所以命火神打造了潘多拉。
2． 火神打造了美女石像，还细心制作了金发带。阿佛洛迪特赋予她诱人的魅力。
3． 赫尔墨斯给她传授语言
4． 雅典娜出于嫉妒'埃比米修斯由于善良'
从第一个细节来看，人类的苦难根源并不是潘多拉而是宙斯。是宙斯为了惩罚人类，而将潘多拉当成'杀伤性武器'。如果继续追根溯源，那么责任还可以归咎到触 犯天条的普罗米修斯身上，他即给人类带来了好处，又给人类带来了灾难，就如同'火'一样。无论怎么分析，都不应该是潘多拉来背负罪名，一尊雕像怎能决定自 己的命运。这个故事细节恰恰说明了男人的虚伪和对女人的迫害。
从第二个细节来看，男人给女人下的第一个定义就是'美貌'，女人的功能就是以'美貌'而'诱惑'之。这种想法对文学、绘画等艺术领域影响深远。在男人心目 中女人就应该是能够满足男人感官刺激的'美丽的天使'，而对女性的这种扁平定义，抹煞了女人作为一个完全不同的'他者'的其他特质。
第三个细节是最容易让人忽略的一个细节，也是最重要的一个细节。赫尔墨斯向潘多拉传授语言标志着当时的父系社会女人没有话语权，话语权在男性掌控制中。男 人让女人怎么说，女人就得怎么说，可见在语言的领域，男性是规范和标准，女人是从属的。正是这种男性话语的主导地位，潘多拉才成男人过失的替罪羊。
第四个细节更加体现了男权制社会对女性的偏见和不公，故事特意强调雅典娜的妒嫉和对普罗米修斯的背叛，而埃比米修斯明明犯了错误却给了他为人过于'善良' 的借口。这种言辞的偏激至今如此。据女性主义学家朱丽'斯坦列统计，描述女性的词大多与性有关，关于女性乱搞性关系的词有200个，而有关男性乱搞性关系 的词只有20个。
重读潘多拉的故事使我们女人本有的'自卑'化成了一种对不公正的'愤怒'。正如，法国女性主义学者波伏娃所言，'女人并不是天生的，女人是变成的'。如果 女人是祸水的话，那么男人是什么？ 夏娃有错，但是她难道不是亚当身上的一块肋骨吗？女人的自卑和所处的种种不公平境遇是父权制一手打凿出来的。就像众神制造潘多拉一样，女人在不知不觉中被 下了定义，而且被强加上了不幸的命运，而在男人掌控话语权的社会，女人有口难辩。为女性的权利呐喊是不是应该从平反'潘多拉'这个最早的受害者开始
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