兵法与管理-《孙子兵法的科学解读》书评

  孙子兵法是兵家圣典,号称天下第一兵书。读书有6种办法:高山俯瞰、困惑求解、海边拾贝、蜜蜂采蜜、迷宫寻路、盲人摸象。当然也有囫囵吞枣、买椟还珠。我多翻阅了几次孙子兵法,不敢妄称精读,只能说浅窥,然而所谓读书百遍其义自现,我也通过我的理解还有嘉宾张院长的批评指正,让大家增进对我们国家这一兵学宝典的认识。

  对孙子兵法的解读,可以提炼成以下几句话--系统思维,悟道知胜。仁心为本,佐以权谋。水形兵势,将为核心。

  孙子兵法开篇:'兵者国之大事、生死之地、存亡之道,不可不察。'如何进行考察呢?'故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。'

  五个基本要素:道,天时,地利,将领,法制。

  这是宏观大局,那怎么操空大局让情势偏向我们这边呢。'故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。'

  本来能打却伪装成不能打;本来要用兵却伪装成不用兵;本来要从近处攻击,却佯成向远处进攻;本来要从远处袭击,却佯成向近处进攻。如果敌人贪利,那就用利去引诱他:如果敌营混乱,那就要乘机攻破他;如果敌人力量充实,那就要加倍防范他;敌人强大,那就避开他;敌将易怒,那就挑逗他,使他失去理智、轻举妄动;敌卑视我,那就使敌人更加骄横,然後寻机打击他;如果敌人休整得充分,那就要设法使敌人疲惫;如果敌人内部团结和睦,那就要设法离间他。

   仁心为本,佐以权谋。

  孙子兵法经常出现的:计、谋、智、知、权、形、势、利、诱、专、分、策、节、机、巧、拙、诡道、庙算、谋攻、伐谋、伐交、伐兵、攻城、众寡、虚实、勇怯、强弱、任势、相敌、形兵、治气、治力、治心、治变、致人、火攻、用间,囊括了军事的所有谋略。

  上策是及早察明敌之政治和作战动向,从战术上战胜敌人,即在战术上胜敌一筹,用计谋使敌人屈服,使用我方少量的损失或者不损失而使敌人屈服;其次是从外交上压服敌人,即联合自己的盟友,拆散敌国的同盟,使敌人处於孤立无援的困境。

   孙子说的'修道保法',杜牧注得极好:'道者,仁义也;法者,法制也。善用兵者,先修理仁义,保守法制,自为不可胜之政,伺敌有可败之隙,则攻能胜之。'

  '武之所论,大约用仁义,使机权也',戚继光是孙武的同乡都是山东人,山东出了3位杰出的军事家,孙武、诸葛亮、戚继光。戚继光也对孙子兵法进行点评,'孰谓孙子尽用权谋,'戚继光对孙子兵法的解读也是道仁贯穿谋术。

  可见经商从政政治军事治学,都应该把'道'放在首位,不如此不足以成为行业的翘楚。人生的境界在于'闻道行道尽道'。

  用自己的德行教育部下,用礼法规范部下的行动,对部下关怀备至,问寒问暖,与部下同甘共苦,这种将帅是仁将。

  狭路相逢勇者胜,'齐勇如一,政之道也;'所以,要把士兵的勇气鼓动激励出来,这个才是带兵之道。'勇怯,势也;'军队有没有勇气这个和大势有关系,所以许多时候士兵有没有勇气,和大将有关系。诸葛亮把这种勇猛的人称为猛将'气凌三军,志轻强虏,怯于小战,勇于大敌,此之谓猛将。'吴起打仗前出发说这样的豪言壮语'出师之日,有死之荣,无生之辱',我出战只能马革裹尸回来,不能苟且偷生。所以吴起是勇将。西方最著名的军事战略家克劳塞维茨的《战争论》这样说,高超的智慧兼普通的勇气,比出众的勇气兼普通的智慧有更大的作用。这也孙子把'勇'放在第四位的原因吧。

  '严',孙子本来是齐国人就是我们现在的山东,后来伍子胥介绍他到了吴国,吴王就问他你兵法这么好那训练一下我的王宫里面的妃子看看。孙子在为吴王操练女兵时,三令五申,吴王的两个宠妃却带头哄笑,孙子下令斩杀两个宠妃,众女兵肃然,没过多久就把女兵训练好了,这是以'严'治军。杜牧说,'严者,以威刑肃三军也。'

  '智信仁勇严',曹操称此为'五德',注曰:'将宜五德备也。'为将之材要五德兼备,不可偏废。杜牧对这五个品质的概括,'盖智者,能机权、识变通也;信者,使人不惑于刑赏也;仁者,爱人悯物,知勤劳也;勇者,决胜乘势,不逡巡也;严者,以威刑肃三军也。'一个兵法评论家贾林说:'专任智则贼;偏施仁则懦;固守信则患;持勇力则暴;令过严则残。'

   贼、愚、懦、暴、残五项,正. 好是智、信、仁、勇、严的反面,如果偏重某一方面就会演变成为另外的情况。'五德兼备,各适其用,则可为将帅。

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