中国近代民主思想的开山之作——读《明夷待访录》-《明夷待访录》书评

　　 《明夷待访录》，是清朝余姚人、著名的思想家黄宗羲著作。我最喜欢读他的开宗明义的第一篇《原君》。

　　 《明夷待访录》是我国历史上第一部系统抨击封建极权统治，鲜明体现近代中国民主思想的重要论著，而《原君》则具有全书纲领的性质。

　　 在《原君》一文中，黄宗羲一论古之人君，二批后人之君，三批小儒，四论后人之君的悲剧并点明中心论题。作者通过'以我之大私天下之公'，'视天下为莫大之产业'，'屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业'，'敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐'等论述，无情地揭露了封建皇帝的丑恶灵魂；作者还痛斥道：'为天下之大害者，君而已矣！'指出'视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。'这种痛快淋漓的怒斥，足以振聋发聩。这些，都是直接针对封建专制制度及其最高统治者皇帝的尖锐批判。

　　黄宗羲还痛斥那些维护君主专制的小儒，指出他们'以君臣之义无所逃于天地之间'，乃是荒谬的，大声诘责道：'岂天地之大，于兆人万姓之中，独似其一人一姓乎？'其矛头所向，深入到君王专制的理论基础'君为臣纲'，对天经地义的君臣伦理观念提出了勇敢的挑战。

　　《明夷待访录》不仅是一篇对封建君主专制统治的宣战书，它同时更是作者民主理想的宣言书。这在《原君》里表现的尤为突出。《原君》有破有立，破中有立。对君主专制的愤怒声讨是破，而对其理想的阐发则是立。二者是紧密结合在一起的，阅读时不能割裂。他的理想是全面体现在中心论题'为君之职分'的阐发之中的。

　　对于'君之职分'，全文的阐述涉及这样三个问题：1、君主的职分是什么，为什么应当是这样的。2、人们应当怎样看待君主。3、'君之职分'的实质。君的职分:'君之所毕是世而经营者，为天下也。'因为天下之所以有人君，是因为'天下有功利而莫或兴之，有公害而莫或除之'。而'设君之道'就是为了'使天下受其利'和'使天下释其害'。

　　 作者不仅认为君主本人应当对为君之职分持这样的看法，而且更可贵的是他认为天下人都应对君主持这样的看法。对于于为天下兴利除害的君主，作者认为人们应当拥戴，' 比之如父，拟之如天，诚不为过'。而对失其职分的君主，人们就该'怨恶'他。所以诛灭桀、纣是理所当然的，烫、武革命也是合情合理的，而标榜忠于一姓的伯夷、叔齐不过是妄传无稽而已。作者认为天地之大，独私一人一姓是荒谬的；像唐、虞之是世那样，'人人能让'才识正常的。这里作者把至高无上的天子降低到一人一姓的地位。他甚至提出大胆的假设：'向使无君，人各得自私也，人各得自利也。'这简直是明白地要求，人人都有护卫自己、营求私利的权利。作者从否定封建专制出发，竟鲜明地提出了对人权平等的憧憬。

　　 在三百多年前，黄宗羲即以充沛的激情，无所畏惧地阐发了他的接近于民主政治的思想，不能不说他确实是站在了那个时代的前列。他的政论，开近代中国启蒙思想和民主主义的先河成为二百年后清末维新运动和孙中山领导的民主革命的锐利武器，其影响之巨大、深远，是不可低估的，也是令我们今人汗颜的。