“道德情操论”，不仅仅写在亚当·斯密的书里-《道德情操论》书评

'道德情操论'，不仅仅写在亚当'斯密的书里

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' 何党生

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这本书，放在案头，是你真的想读下去，却又很难有时间和精力读下去的、那一类经典书籍。它装帧精美，外观庄重，是商务印书馆汉译世界名著1997年的版本。到我手上的时候，打的是5折。

不是因为它便宜，也不是因为它放进书柜里有档次，而是我每次读着它，头脑里就奔跑起思想的千军万马。

这本书，就是亚当'斯密的《道德情操论》。

《道德情操论》是一部什么书呢？

'情操'这个词，在汉语中，是用来指一个人高尚的道德情感。但是斯密这本书，并不是一本励志的读物。在斯密那个时代，道德情操有着它特定的含义，是指一个在本能上是自私的人、克制自己私利的能力。《道德情操论》的核心问题，就是同情心。亚当斯密认为，人生下来在本能上就是自私的，但只要有'同情心'、这样一种道德情操，他就会控制自己的感情和行为，变得有理性、有道义、有良心。于是，亚当斯密给我们描述了这样一种社会状态：人人都有追求自己利益的权力，但这种追求是在一个理性、道义、良心的道德基础上进行的。

亚当'斯密一生写了《国富论》和《道德情操论》两本书。《道德情操论》的出版早于《国富论》，斯密一生中对它做了七次重大修改。但在以后的历史长河中，人们只知道有《国富论》，很少有人问津《道德情操论》。《国富论》的魔力，在于它解决了人们所关心的二个问题，一是论证了自私的合理性。亚当斯密认为'人之初，性本恶'，正是自私推动了人类经济社会的繁荣；同时，亚当斯密认为不能放任人的自私的本性，而是要把人的自私纳入到市场机制的轨道。他认为，人的自私，只有通过市场机制，才能推动人类经济的繁荣。这就是我们所熟知的---'看不见的手'的理论。于是，有了后来资本主义市场经济的发展。

250年后的今天，当美国华尔街、资本主义世界爆发'不道德'的金融危机的时候，道德问题引起越来越多的关注。人们发现，原来，亚当斯密，这位资本主义市场经济之父，还有一部比《国富论》更加石破天惊的《道德情操论》。这本书，在人类历史上，第一次写道：'如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上就是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定'。

站在今天历史的高点，我有一个体会：马克思在人类历史上，第一次科学地揭示了社会发展的规律；那么，亚当斯密的《道德情操论》，则是在人类历史上，第一次呼吁社会的公平和正义。说到这里，我想起马克思自我评价的一句名言：'我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将撒下热泪。'

一个人、一个单位、一个民族，没有阅读，就没有精神的发育。同样，一个人、一个单位、一个民族的精神发育史，就是他的阅读史。让我们面对《道德情操论》，也撤下我们的热泪，向人类精神文明的伟大先驱，表达我们后来人的崇高致意！

不过，我要告诉在座的各位，《道德情操论》同其他许多哲学书一样，充满了道德说教。活生生的道德情操著作，是写在中国共产党人的伟大实践之中。

共产党人，从来就是用人类的一切文明成果武装起来的。在当代经济社会发展的舞台上，只有中国共产党，立党为公、执政为民，以全心全意为人民服务为自己的宗旨，除了人民的利益，没有自己的私利；也只有社会主义的中国在大力发展市场经济的同时，致力于弘扬人类优秀的精神文明成果。这一点，恐怕是亚当斯密本人，也始料不及的。

曾经有人问我，如何评价重庆打黑英雄王立军。这并不是一个与我今天演讲无关的话题。

有理性、道义和良心的道德情操，是和谐社会之必须，是社会发展进步之希望。

中国共产党人的道德情操，是当代精神文明的精华之一。1918年，毛泽东的母亲文七妹去世。当时，毛泽东和同学邹蕴真谈到他的母亲。毛泽东说，世界上有三种人，损人利己的人，利己而不损人的，可以损己以利人的，自己的母亲便是损已利人的人。这是二十四岁的毛泽东，对中国最基层劳苦大众道德情操的真切体验。21年后的1939年12月21日，已经成为中国共产党领袖的毛泽东，在著名的《纪念白求恩》中，正式表达了中国共产党人的'道德情操论'：'白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热诚。'每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。做一个'高尚的人'、'纯粹的人'、'有道德的人'、'脱离了低级趣味的人'、'有益于人民的人'。从此，'毫不利己，专门利人'，成为中国共产党人加强自己党性和道德修养的宣言，并在人民群众当中，经久流传

高尚的道德情操，作用于社会，是一种'吃的是草，挤出的是奶'，这样一种奉献精神，这样一种对人民的利益的'鞠躬尽瘁，舍我其谁'的担当。

作用于国家，则表现为以'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐'的价值追求。在王立军的身上，我看到第一代中国共产党人'铁肩担道义'的铮铮侠骨，也听到鲁迅所说，我们自古以来，就有埋头苦干的人、拼命硬干的人、舍身求法的人、为民请命的人，这样一种历史的回音。

今天，我们的经济有了相当成功的发展，但是影响社会和谐的因素依然存在。《道德情操论》告诉我们的，市场经济中道德重要性的道理一点也没有落后，然而，仅仅读《道德情操论》是远远不够的。在芜湖新一轮经济社会大发展中，我们将牢记宗旨，争当先锋，努力去完成一个共产党员建设芜湖、造福人民的道德追求。

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