在这本书里，郎教授试图通过对中国文化的解读来解释中国经济乃至中国企业发展的问题所在。郎教授在书中总结了中国人文化层面的三大劣根：浮躁、投机 取巧和思维僵化。看看我们的股市，看看我们的学术造假，这些都不言而喻。当一个群体都在浮躁的社会中无法找到自己的位置而选择投机取巧时，这是多么可怕的 破坏力。我们总想着中国人能创造奇迹，我们都喜欢走捷径。我们都以为我们是最优秀的。我们可以超越规律。从'大跃进'年代提出的'人有多大胆、地有多大 产'到今天经常看到的'跨越式发展'、某某厂商生产的排名全球前十位的超级计算机等等。我们并没有飞跃。我们的思维惯性让我们无法在实现量变到质变的转 变。'
'郎教授有个观点，中国的学生大学毕业后已经基本没有创造力了。中国的教育业和中国的制造业一样发达，中国的教育业培养出了'中国制 造'的廉价劳动力。这一点，拿我来验证，再恰当不过。我没有创造力，我也不敢有创造力。我需要工作，我需要食物，所以我必须适应现在的生活。而这个社会对 我这种人的需求使得我们的教育不断地'制造着'和我一样的产业工人。而这些都和创造力没有一丁点关系。这可能是我们这个时代的悲哀。前两天听一同学说，他 在写一个专利。我很羡慕，便问他现在研究什么。他就说，不用研究，只要能写出来就可以了。我很愕然。他告诉我大多数专利都是这样写出来的，而专利局的审查 一般也不太去考察，只要是别人没申请过的都可以申请。或许，这也就是郎教授试图解读中国文化的缘由吧。'
'同时，在书中郎教授也提出了中国 人的四大茫然：就知道赚钱、不了解世界、不了解别人为什么那么看你、不了解自己的缺点。通过郎教授的研究与个人经历，郎教授在书中通过对奥运火炬传递受 阻、汶川大地震、莎朗斯通说地震是报应、藏独势力在国外很受支持等等的解读，郎教授给出了许多新的视角。我们需要反思。为什么我们的产品经常受到抵制？为 什么国外的反华势力屡屡掀起波澜？除了那些我们听到的我们是社会主义，我们和资本主义有意识形态领域本质的差别这些解释之外，还有没有别的原因。'
'可以说现在大多数中国人都有这四种茫然的情形，而浑然不觉。我们不了解世界，也不了解自己。我们却有解放世界的伟大理想。我们就是一个堂吉诃德式的战士，骑着一匹劣马，拿着一根火柴要去给这个世界带来光明。'
'我想到了柏杨的《丑陋的中国人》，书中也讲述了中国人的一些劣根比如窝里斗、不团结、没有同情心等。但是，郎教授却从文化的角度去寻找中国经济的病态的根源，给人耳目一新的感觉。郎教授的书带给我很多反思。这是从近代以来自鲁迅而致柏杨而后郎咸平的反思。'
但 是，书中也有一些小问题。对战争有过了解的人都知道赤壁之战的过程存在着很大的争议，很难明确。《三国演义》中，诸葛亮登坛祭风才请来了东南风，可能是作 者的无奈之举。因为，就算诸葛亮精通天文地理，能预测到风向转变。但是，在什么时候转变这个依然很难。而当时的战争接触也就一个时辰，怎么可能刚好在两军 即将接触之际风向转变？所以，罗贯中通过这么一个带有神道性质的诸葛亮完成了这次转变。毕竟，那场战争的结果很明确，而至于这过程是否投机取巧很是值得商 讨。而郎教授却选用这么一个不确定的例子来解释中国人的投机取巧性，显然缺乏说服力。'
'郎教授在讲到晋商时，提到一句：'资本主义的灵 魂，就是信托责任'，值得商榷。我们中国人都学过一门经济学'政治经济学。虽然大多数都是按照政治课来学的。但马克思主义政治经济学本质上是一门经济 学。或许，郎教授是从西方经济学做起研究的，没有研究过马克思主义政治经济学。但是，马克思的剩余价值学说却是对资本主义本质的揭示。当然，或许郎教授所 说的'资本主义'和我们理解的马克思主义里面的'资本主义'有着定义上的不同。而我们现在的社会主义也不是马克思的社会主义。这可能又是另外一个问题了。
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