南怀瑾《论语别裁》摘抄-《论语别裁》书评

缘起

昨晚读南怀瑾先生《论语别裁》'诗三百...思无邪'处，感慨颇多。想到年底以来陆续晚上读来，许多锦句恒言如电光火石照亮心胸，日后恐难追索温习，特假此处，做《论语别裁摘抄》。

1

南先生：

今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲鸣。谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐？端赖实际从事工作者的努力。我辈书生之见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。

钊旭：

人能找到自己的优点从而自信自立固然重要，但看到不足从而术业专攻，压强原则，终能一得。南先生自嘲中并无自菲，学习中......

2

...以全部论语来讲，它本身就有一贯的系统，完全是对的。我们不需要以新的观念来割裂它。问题出在过去被一般人解释错误了。

3

佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。...

道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。'

儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，'五四运动'的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。'

4

'你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是看见地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔的有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得'有朋自远方来，不亦乐乎'了。

5

'如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止融卿数百人。'有此胸襟，有此气度，也自然可以做到'人不知而不愠'了。不然知识越多，地位越高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为'直到天门最高处，不能容物只容身'了。

6

哲学大致可分两个范围，以中国道理来讲，一个是形而上的，一个是形而下的。'什么是'形而上'？就是宇宙来源的问题'先有鸡还是先有蛋？先有男或是先有女？究竟这个宇宙万物是谁创造的？宗教家说是一位主宰创造的。哲学家就问这个主宰是哪里来的？创造主宰的又是谁？假使创造主宰的是主宰的妈妈，那么主宰的外婆又是谁？哲学家是一路追到底的。讨论这形而上的道，就是'本体论'。'形而下'是讲宇宙万有形成以后的各种现象和各种知识。

7

百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。

8

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：'如切如磋，如琢如磨。'其斯之谓也！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。

9

中国文化在文学境界上，有一个演变发展的程序，大体的情形，是所谓汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说，到了清朝，我认为是对联，尤其像中兴名将曾国藩、左宗棠这班人把对联发展到了最高点。

10

大概人们都有一个通病，就是总觉得自己了不起，往往我们说错一句话，脸红了；但三秒钟以后，脸不红了，自己马上在心头找出很多的理由来支持自己的错误，认为自己完全对；再过个把钟头，越看自己越对。人，就是这样，所以人总怪别人不了解自己，而对于自己是不是了解别人这个问题，就不去考虑了。

11

整个天体那许多星星，都是以北极星作为中枢，众星拱卫着它，每到晚上，北斗七星的斗柄前方，一定有两颗最亮的星，名招摇二星，它的光最为闪烁，很容易看见。

12

庄子说：'飓风起于萍末'。'天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

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《春江花月夜》中有几句说：'江上何人初见月？江月何年初照人？'与西方人的先有鸡还是先有蛋的意思一样，但到了中国人的手里就高明了，在文字上有多美！'譬如苏东坡的词：'明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？'不是哲学问题吗？宇宙哪里来的？上帝今天晚上吃西餐还是吃中餐？

14

大政治家都是大文豪。'为什么他们没有文名？因为在历史上，他们的功业盖过了文学上的成就。如果他们穷酸一辈子，就变文人了，文人总带一点酒酿味，那些有功业的变成酿酒的了。

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孔子说：'父母唯其疾之忧。'这句话就是说，父母看到孩子生病了，那种忧愁、担心，多么深刻，你要去体会这种心境。'对父母能付出当自己孩子生病的时候，那种程度的关心，才是孝道。

16

替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了，为什么呢？'色难'。'所以孝道第一个要敬，这是属于内心的；第二个则是外形的色难，态度的。

17

功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵。

'未完待续'