最后的天空之后-《最后的天空之后》书评

　'因为关心那片土地才看的。知道它的现状有纠缠不清的原因。那片土地上有爱，但为什么不能和平？更多的时候我同情巴勒斯坦人，虽然他们没有爱因斯坦，没有弗洛伊德，没有卓别林'一些列响当当的人来护卫他们的种族。......

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　　' 读萨义德的《知识分子论》其中谈到流放，或称流亡，我以为是普天下知识分子必要的经历，原来不是，只是萨义德自己的感受。

　　《最后的天空之后》显然是一本针对西方世界写的书，其中还原了巴勒斯坦居民被以色列驱逐的境况。在这本书中，萨义德尖锐地指出了西方媒体对巴勒斯坦人荒谬的偏见。然而对中国的读者，其中很多内容我们从新闻就可以了解。中央电视台的国际新闻显然是一个左派的观点，而国内新闻，则采用极右翼的视角。

　　虽然说很多信息我们已经知晓，但从这本书中，我还是了解了很多巴勒斯坦被驱逐的细节，而萨义德选择从文化、文字方面切入探讨，也让我对巴勒斯坦文化有了兴趣，为什么一个同样古老的民族，我们对他了解甚少，知道他们被放逐，才形成了巴勒斯坦的民族意识。

　　《最后的天空之后》应该是一本图文对应的书，但其中照片并没有太大冲击力，而是很好的切合了萨义德的文字，他的文字是平淡而时常带有怨气的，本书的照片亦是如此，平淡是真。

　　和苏珊宋塔的摄影评论不同，萨义德没有讨论人类普遍的苦难，而是针就本民族所受的不公进行描绘，让我感到些许遗憾，我认为这是萨义德的局限。

　　新近出版的萨义德的书，虽然是在80年代写就，今天看来依然让人心情沉重。吉恩'莫尔的黑白照片配上萨义德的文字，深刻而沉痛。

　　中东地区的民族矛盾和文化冲突，何以变成全世界的问题？'因为有难于归入任何一个世界体系和认识系统的以色列和巴勒斯坦。当媒体成为后殖民时代强权的传声筒，以色列获得全世界的同情，巴勒斯坦人成为离散于时空的概念。然而他们被迫碎片化的过程中，文化和认同依然存在某些牢固的基础，因此尽管无法对世界发出他们自己的声音，尽管遭到误解背叛甚至镇压，他们依然在生活，并坚信自己的民族身份。

　　但吊诡之处就在于，几乎是在他们被迫离散之后，'巴勒斯坦民族'才生成了。西方民族国家观念的扩张，给曾经是部族社会的中东阿拉伯文明带来的是现代国家意识，却无法把这片古老土地彻底改造为西方式的民族国家。同为一神信仰的两种宗教、两种历史、两种文明，本性都具有扩张性，强势的西方人把他们从来无法真正接受的犹太人重新带回这片'流蜜与奶之地'，古老的悲剧就重新上演了。这种无法和解的悲哀，无法沟通的冲突，无法言语的无奈，在巴勒斯坦人继犹太人之后上演同样的离散悲剧中，被现代媒体放大和扭曲为'恐怖主义'、'恐怖分子'、'恐怖活动'。然而没有人真正关心和理解这群失去天空'失去土地的流亡者，最后的天空之后，他们是谁？他们能向何处去？

　　中国的前辈人类学家费孝通先生提出的'和而不同'十六字理念，在中东，似乎同样是永远遥不可及的理想。可是，别忙着同情这群失去天空和声音的人'在今天这个时代，无法发出声音而又支离破碎的，何止巴勒斯坦人呢？他们，只不过是我们的现实的直接隐喻。我们难道就能为自己文化的破碎说些什么或做些什么？巴勒斯坦人还有共同的认同为纽带，而我们，已经在失去古老文化带来的认同感了。

　　随手笔记，推荐这本书给大家读读。