佛法大师的智慧之光-《如何修证佛法》书评

　　当我们在历涉人世的苦乐、泛读生命的进程之後，终於回到了三宝的座下，以虔敬的信心，归仰无上菩提大道，於是就有了深入佛法的要求--拜明师、参大德、研经论、入宗门；就有了统摄一切，融人自心的愿望--总持诸法，合於一道。

　　'佛因人而说法，佛法因人而弘扬；佛法不离人间，人间更因佛法而祥光。佛法的真义要藉人的悟智去实践，方能生发出生命力。

　　因此，由佛法而流布出的任何一个宗派，都是有成就的大德，以其在智慧愿力的作用下，为了适应时代众生的根机而善巧设立的方便，使有缘众生找到回家的路。

　　但是面对浩瀚的三藏经典与众多的论典，面对诸宗的异说与学者的看法；面对诸位善知识的不同提法与宗趣，学人到此往往觉得佛法太过深广无涯，难以会通融，心中不免因矛盾而发生退却。在这个分歧与矛盾的时候，我们当谨记佛佗入涅前的告诫，要依法不依人，要以戒为师！

　　俗话说，亲其师信其道 ，这是世人的一贯心理，也是产生领袖与导师，追随者与学生的原因，这也说明'师'的要求是极高的，不仅要有知识，而且需要有端正的品行，师之智与师之德都要具备。如果信佛是因为受到别人的影响，受到高僧大德的影响而效法之，在入门后，在皈依之后，都应该逐渐依法不依人。

　　因为人性不一，因果不一，即使有些修行成果的佛教徒，也有可能因为宿世业障的原因，出现一些不端正的行为，因为他在世间也是凡夫，也有贪嗔痴业障，也有虚荣名利之心，也存在因果的流转。如果这些行为落在世人眼里，会造成很不好的影响，认为佛教讲的都是假的。因此，佛教徒不端正的行为，是罪大恶极的。

　　事实上，清者自清，浊者自浊，正愿、正信、正行，才得正果，你做得多好，就得多好的果报，这一点，是始终没有改变的。佛教徒的邪念邪行，同样也会有他的因果报应在后面等着。

　　所以当我们在得到佛法教理启示的同时，更应根据自己的因缘关系去实践佛法，以活泼而实际的智行，在超越一切的同时，又摄持一切、透 视一切、空明无碍，成为不被物拘的自在人!

　　南怀謹先生的《如何修证佛法 》就是这样一盏指路明灯！尤其对于初入门修行佛法者，更有莫大指引功用，可谓功德无量。